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中国虽然生产力的发展水平还很低，但文化却在一定程度上超前，后现代文化在相当程度上进入了中国，这是不争的事实，广播、电视作为社会最主要的媒介与娱乐手段，它领风气之先是很自然的。
我们上面讲到的后现代文化在广播电视中得到最突出的反映，这是不容置疑的。
当年单穆公痛批眩惑，将它与国之兴亡联系起来，他说：“夫耳目，心之枢机也。
故必听而观正。
听和则聪，视正则明。
聪则言听，明则德昭。
听言昭德，则能思虑纯固……若视听不和，而有震眩，则味入不精，不精则气佚，气佚则不和。
于是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之态。
出令不信，刑政放纷，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心。
上失其民，作则不济，求则不获，其何以能乐？三年之中，而有离民之器二焉，国其危哉！”
虽然有些危言耸听了，但是也并非毫无道理。
在当今的大众文化中，要禁止“媚美”
或“眩惑”
的现象，是不可能的，但是我们要警惕它的泛滥，最好不让其泛滥。
原载《理论与创作》，2001年第5期，
又载《文论报》，2001年8月1日
[1]［德］叔本华：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1982年版，第289页。
[2]［德］叔本华：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1982年版，第289～290页。
[3]［德］叔本华：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1982年版，第290页。
[4]［德］叔本华：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1982年版，第291页。
[5]［德］叔本华：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1982年版，第291页。
[6]王国维：《静庵文集·红楼梦评论》，转引《中国美学史资料选编》下册，中华书局1981年版，第433页。
[7]王岳川：《后现代主义文化研究》，北京大学出版社1992年版，第123页。
[8]王岳川：《后现代主义文化研究》，北京大学出版社1992年版，第134页。
[9]王岳川：《后现代主义文化研究》，北京大学出版社1992年版，第136页。
[10]转引自王岳川：《后现代主义文化研究》，北京大学出版社1992年版，第133～134页。
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