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高绣注：“丙丁，火，日也。
炎帝，少典之子，姓姜氏，以火德王天下。
是为炎帝。
号曰神龙，死托祀于南方，为火德之帝。”
从这来看，炎帝是太阳之神是无疑的了。
关于祝融，按《吕氏春秋》的说法，与炎帝同一；按《山海经·海内经》的说法，是炎帝的孙子。
不管是与炎帝同一，还是为炎帝的后裔，他的性质是火，也是崇尚光明的。
《国语·郑语》云：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣。”
太阳崇拜在中华文化中的重要意义既体现在物质文化中，也体现在精神文化中。
中国是农业国，太阳对于农作物的生长，是具有重要的意义的。
在人类的生活中，火的地位十分重要。
因为能使用火，人类由生食变为熟食。
食物方式的改变，对于人类肉体与精神的成长起到了极其重要的作用，推动了人类由野蛮时代进入文明时代。
祝融是火之神，他的意义可以想见。
第二，心怀天下、为民谋利的大公精神。
炎帝作为远古氏族的首领，具有朴素的大公意识是不足为奇的。
他的所作所为，无一不是为了人民。
《白虎通义》说：“古之人民，皆食禽兽肉。
至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”
他提出的“日中为市”
，也是为了“致天下之民，聚天下之货”
。
神农冒着生命危险出入茫茫大森林采药，遍尝百草，更是为了解救人民的痛苦。
神农这种精神，不管从哪个角度讲，都是非常可贵的。
中华民族自古以来就有“天下为公”
的思想，强调个体生命的意义并不在于个体自身的生存与发展，而在于对于社会、对于民族、对于国家的意义和价值。
范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
，是中华民族士大夫最高的人生理想，也是为人的最高准则。
第三，勇于探索、巧于创新的原创精神。
神农创造了许多东西，其中最重要的是发明了种植，是农业的始祖。
炎帝时代，开始还是渔猎社会。
人们靠打鱼、打猎为生。
这种生活是没有多少保障的。
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