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在手工劳动中，生产伙伴之间有更多的沟通，不仅有工作上的协作，而且有情感上的交流。
特别值得一提的是，由于这种劳动多为家庭性的合作，如杨万里在《插秧歌》中所写：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”
，因此更具情感性。
正是因为劳动者在生产中有这样的密切关系，使得农业生产较之任何一种生产更审美，更自由，更愉快。
第四，农村的环境特别广阔。
现代人对于生活环境，非常看重个人的自由空间，因此，环境的审美评判，疏朗感显得很重要。
这方面，城市有许多无奈。
太多的建筑、太多的汽车、太多的人，将个人的生活空间挤压到难以容忍之仄。
这方面，农村无疑具有很大的优势。
一般来说，农舍多散落，不那么集中，环境多恬静，不那么喧嚣。
由于建筑不那么密，不那么高，人们头顶的天空就显得特别开阔，而脚下的大地则更多的是树林，是草地，是溪流，是田野，而不都是水泥路面。
显然，生活在农村这种环境，人的心胸是易于开阔的，而思维也会更为自由与活跃。
三、新兴农业的审美新质
虽然农村这个家具有天然的优越性，某些方面更切合人性，但是，落后的生产方式下的农业，对于人性的满足与实现，均是低层次的。
就满足人的自然性这一面而言，农业生产与大自然有充分的接触，但是繁重的农业劳动以及较低的生产力发展水平，让人们不能以轻松的心情实现与大自然的情感交流。
就满足人的文明性一面而言，农业劳动的科技含金量是比较低的。
农业受制于自然条件远比工业严重，“靠天吃饭”
的局面至今还没有得到根本性的改变。
生活在农村这家园里，不能说没有快乐，但那种快乐是有限的。
翻检几千年来农业社会所留下的文字资料，人类对大自然的抗争总是处于被动的地位，因而不得不将希望寄托于其实也是自己制造出来的神灵，迷信与愚昧不可避免地主宰着人类的心灵，而贯穿于整个农业社会的主旋律不能不是绵长的忧伤、迷茫与痛苦。
农业生产力的落后，造成了农村的贫穷和落后，于是，对于农村这个家，人们的情感态度充满着矛盾：一方面是深沉的依恋，另一方面又是无奈的诅咒。
农业的美与农村环境的美，首先是对农民而言的，农民才是农业审美的主体。
然而数千年来，赞美农村风光，欣赏农业美的，主要不是农民，而是城里人，其中主要是知识分子。
这些人不是农民，不能充分体会农业的艰辛，也不能充分体会农民们对农业、对农村的复杂感受。
这种对农业的审美是片面的。
要让农民真正成为农业审美的主体，必须将他们被压抑了的审美需求释放出来，让他们不以唯功利的眼光还能以审美的眼光看待自己的生产对象和生活环境。
不仅从国富民强的意义来说，而且从释放农民们的审美潜能来说，农业必须有一个大发展。
农业的发展首先是农业的改造。
而农业的改造首先是观念的改造。
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