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其出名在于地震来时，他将学生丢下，率先跑了。
如果他不是教师，或者说虽是教师，丢下的不是他任教的学校的学生，而是别的学校的学生，他不应受到谴责。
在人道主义这一层面上，范跑跑不应受到谴责，因为人道主义所要求的关心人，帮助人，只是在别人需要你帮助而你又有能力帮助人时。
诚然，在当时，需要帮助的人很多，但范跑跑自己生命也存在危险，故他在这一层面，是无过错的，当然，也不值得赞扬。
教师的这一角色，他的道德原则是约定俗成的。
教师这种角色，有些类似父母，但又与父母不同。
大难当头，作为教师，首要是保护自己的学生，这是天经地义的。
范跑跑正是这一点上，违背了老师的道德。
中国传统文化，是非常看重在危难之际考验一个人的。
《论语》中有很多这样的言论：
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（《论语·卫灵公》）
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《论语·泰伯》）
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
（《论语·泰伯》）
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
（《论语·子张》）
这些言论，都强调一个仁字，仁是什么？是人的社会性生命，是人的角色道德。
为了它，人是可以牺牲自己的自然生命的。
这里，特别注意的是，孔子学生子张强调的“见危致命”
。
什么是“危”
？国家民族危亡之际是危；灾难临头是危。
在这个时候该怎么办呢？“致命”
！
“命”
在这里指什么？指人的社会性生命，即人作为某一社会角色的责任与义务。
孔子的学生子路在这方面是一个榜样。
子路在卫国大夫孔悝处任邑宰，卫国发生内乱时，他不在国内，本是可以逃过这一劫的。
然而他不这样，因为他知道他还有一个重要的角色——邑宰。
作为卫宰，在卫大夫受难时，岂可不来相救？于是，他毅然决然地回到卫国。
进城后，他英勇战斗，敌人将他的帽缨击断，他说：“君子死而冠不免。”
把红缨结好，将帽子端端正正地戴好，整理好衣袍，继续战斗，直至战死。
子路之死，死得壮烈，死得高尚。
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