天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
[21]
2.中国古代农民争取和谐世界的理想与实践
中国古代农民在反对封建专制统治的斗争中，把和谐作为重要的理想目标，既作为号召群众的口号，也作为政治斗争的实践，在可能的条件和一定的范围内进行了构建和谐的实践。
早在东汉末年，农民起义中发展起来的张鲁，就在汉中进行构建和谐的实践。
在他的治理下，当地“诸祭酒皆作义会，如今之亭传。
又置义米肉，悬于义舍；行路者量腹取足，若过多，鬼道则病之……不设长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之”
。
[22]史书中关于张鲁治理汉中的记载，给后世以长久的影响，这种官民和谐、民民和谐的社会成为人们追求的理想。
东汉以后，构建和谐的思想与实践传统不断发展。
北宋末年农民起义中提出了“均贫富”
的思想。
史书记载，北宋太宗淳化四年（993年），王小波（？—994年）、李顺在四川发动农民起义时曾说：“吾疾贫富不均，今为汝均之，”
[23]提出了“均贫富”
的口号。
到两宋之交金兵南侵时，协同宗泽（1060—1128）防守汴京（今河南开封）的义军首领王善又提出了“等贵贱”
的思想。
他说：“天下大变，乃贵贱贫富更替之时。”
[24]明末李自成、近代洪秀全在领导和组织农民战争中，关于构建和谐的实践活动更加丰富多样，涉及社会生活的诸多方面。
所以，胡锦涛指出：“我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想，比如，太平天国运动的领袖洪秀全提出要建立‘务使天下共享’，‘有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖’的社会。
这些思想虽然带有不同时代和提出者阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了广大人民群众对美好生活的向往。”
[25]
农民战争中有关构建和谐的实践，与和谐世界理论、理想相比，有两点局限：一是这些实践主要是构建社会和谐，尚未深入到国与国和谐关系的构建。
二是对和谐的理解比较肤浅，把人与人、人与社会的和谐限定在以自然经济为主导的小生产社会。
然而，瑕不掩瑜。
农民战争的实践打破了构建社会和谐的思想局限，拓展为一种实际运动，为后人在理论上的升华提供了可供借鉴的具体模式。
3.国际关系实践中反对战争混乱、构建和平稳定的理论和实践
国与国之间的交往中，总是伴随着战与非战的交替存在。
构建国与国之间的和谐始终是各国没有放弃的重要追求，并逐渐被国际社会所认同。
基于中国“天下主义”
理念的郑和下西洋，以及中国古代频繁的对外交往中，充满了立和谐之意、创和谐之路、联和谐之邦的实践活动。
郑和下西洋的背景与西方发现新大陆的远航具有截然不同的目的。
明永乐皇帝给郑和的指示是：“宣德化而柔远人。”
其意在于：一是将中国文明远播海外；二是睦邻友好，不穷兵、不疲民，示之以恩，驭之以威。
因此，英国著名历史学家汤因比在《人类与大地母亲》一书中，对郑和下西洋给予了很高的赞美：“15世纪后期在葡萄牙航海设计家的发明之前，这些中国船在世界上是无与伦比的，所到之地的统治者都对之肃然起敬。
如果坚持下去的话，中国人的力量能够使中国成为名副其实的全球文明世界的‘中央之国’。
他们本应在葡萄牙人之前就占有霍尔木兹海峡，并绕过好望角；他们本应在西班牙人之前就发现并征服美洲的。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！