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“趣味无争辩”
的观点在“左”
的时期受到批判，认为是宣扬资产阶级的东西。
一味强调新闻的思想性、指导性，会使得新闻报道充塞枯燥的说教而脱离群众。
作为大众传媒，其内容是否有趣是诱发受众关注的重要因素，使人产生兴趣才能发挥效应。
否则，“你可以写下最崇高的哲学思想，但是如果没有人来读它，那有什么用处？”
[11]新闻同样如此。
从人类广阔的社会文化背景上来看，新闻的趣味性可激发受众相似的心理感受，是不同社会、民族、阶层、集团、地区的受众情感交流的桥梁。
在价值观念多元化的世界，不同的社会、民族、群体受到各自属性、利益的制约，各自的思想意志和情感，规定着他们的行为动机、目的和手段，对事物的变动会有仁者见仁的分歧。
一些新闻在这个地区、民族受欢迎，而在另外的地区、民族被排斥，这很自然。
但各种民族、群体等又都不会脱离整个社会而存在，始终烙有社会性的印记，各自的属性只是全部社会性中的一种。
社会性包括一种共同的具有普遍意义的整体属性，即人类的整体共同性。
“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”
[12]各种不同的属性除了以其自身特殊的质的规定性相互区别外，同时也因其所蕴含的共同的质相互统一和联系，辩证地统一于现实社会中。
这样，大家对许多新闻信息也就有共同感兴趣的一面。
《共产党宣言》中就指出：“过去那种地方和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相依赖所代替了。
物质的生产是如此，精神的生产也是如此。
各民族的精神产品成了公共财产。”
马克思、恩格斯在这里指的是文学的共同性可以起到沟通人民之间的思想感情的作用，作为反映社会真情实景的新闻，更应该起到种作用，“无争辩”
的趣味性就是桥梁。
如报道自然界的新闻来说，奇妙的流星雨、日食月食、海市蜃楼；春天的生机勃发、夏季的枝繁叶茂、秋日的果实累累、隆冬的雪花飞舞以及蓝天的飞鸟展翅、林间的走兽喧闹、江河的鱼群畅游、山野的花开花落……星空斗移的变迁与沧海桑田的涌动，都洋溢着诱人的新闻，一经报道都趣味横生。
现实中具趣味的事实形形色色，有些是司空见惯的现象人们可能熟视无睹，可一旦由媒体报道出来却显得有趣，带来消遣愉悦。
《扬子晚报》设有一个《南京城市·我新闻》的版面，其中《我拍我新闻》栏目专门刊登老百姓在日常生活中记录的有趣现象，如该版刊登的下面照片就饶有兴味，令人捧腹（见图3-7、图3-8）。
图3-7“赶潮换袋”
的招牌很醒目
图3-8你走我也能走
新闻的趣味性不只是内容，还包括表现形式上的有趣。
有的事实可能显得一般化，但在写作上的表现引人入胜、妙趣横生。
如下面这篇报道，其内容只是一只狒狒闯进了一户人家，可作者用拟人化手法，将之表现得幽默诙谐、趣味十足。
狒狒酗酒又洗澡顺手牵羊摸钱包
合众社加州报道：最近，这里一只逃跑的狒狒在多萝西·布鲁莫太太家度过了美妙的时光。
她喝黑啤酒，吃东西，然后淋浴，上床就寝。
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