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后记
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玉皇大帝和如来佛祖哪个大？
这是2012年复旦大学首届“望道计划”
自主招生考试中的一道题，在全社会都引起了不小的反响。
校方解释这是一道开放式题目，没有标准答案，主要目的是考察考生的临场应变能力。
这也说明当今社会普遍认为这个问题没有标准答案，可见《西游记》带给中国人民的误导还是挺深的，这也是我最初决定撰写本书的动机之一。
我认为要真正看懂《西游记》，核心问题就是弄清书中角色的定位，尤其是他们隐喻了什么对象。
很多人觉得《西游记》自相矛盾，漏洞百出，其实根源只在于定位不清。
实不相瞒，我小时候也曾很自然地认为佛祖比玉帝更大，因为玉帝被孙悟空打得钻桌子，佛祖却可以把孙悟空压在五行山下，再让他千辛万苦来取经。
所以，佛祖（佛教）孙悟空玉帝（道教），这个逻辑似乎很清晰。
但这样又无法解释，为何在取经路上，孙悟空连那些道教神仙的童子、坐骑都奈何不了。
不仅是这一个问题，在每个寒暑假多个省级卫视反复看好几遍的高强度复习下，我越来越无法忍受不断发现的bug。
所幸的是，我找到了答案——历史，尤其是具体到明中后期的真实历史。
我们真正需要的，不是到现实的宗教，而是到现实的历史中去寻找答案。
如果能同时熟悉《西游记》和《明史》，或许再加上一点点行政管理方面的知识，我认为将《西游记》中的神魔角色在明中后期官场甚至具体的历史事件上——找到对应原型也不算很难，真正难的是面对现实，尤其是要撕裂很多伴随我们童年成长的美好情愫。
比如我说孙悟空的原型是成化年间的御马监太监汪直，理性地讲，抛开感情因素，这不算很难发现的一个隐喻，甚至都算不上隐喻，明朝人一看到“御马监”
三字立即知道是啥，再结合汪直和孙悟空的身高，这联系不起来才怪。
但人并不是那么理性的动物。
86版电视剧上映以来，孙悟空这个形象己经定格为一个充满各种美德的超级英雄。
《大话西游》《悟空传》《齐天传》……更是一层又一层地丰富和深化着这个美好的角色，我现在突然来一句：孙悟空其实是玉帝私人宠幸的一个小太监。
换谁也不好接受。
即便是我自己也很难完全直面这个现实，我甚至牵强地说孙悟空的原型也不止是汪直，还有海瑞、李春芳等等。
没错，我现在就是在大方地承认逻辑牵强，我这样写只是企图用键盘的噼啪掩饰心被撕裂的声音。
其实只要能和我一样，拨开这层心障，无数所谓的“矛盾”
无不迎刃而解。
玉帝是明朝皇帝，佛教是后宫私臣，道教是进士文官，如来是玉帝私宠的内臣之首司礼监掌印太监，太上老君是进士出身的外朝宰相，观音是万贵妃，妖怪是地方恶霸，龙族是海商（倭寇），唐太宗（世民）是世间生民。
具体细看，玉帝多数行为暗喻嘉靖帝，尤其西天取经显然讽喻他独创的西苑取经，但有些又暗喻万历帝、成化帝；如来时而表现为冯保，时而表现为刘瑾；太上老君更是叠加了徐阶、高拱、张居正甚至李春芳自己的多重影像。
作者构筑的西游世界宏大隐秘，但只要掌握了这个方法，对着《明史》读《西游》，也不难——理顺。
所以这个方法本不难，只是能否破除这层心障的问题。
不过，比起这些浅显的小问题，我认为更需要理性看待一个更宏大的问题，那就是作者借官场顶层的故事，勾画出人类社会发展至明的形态。
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