天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
然而，文本中有很多错综复杂的修改和批注，总的情况是，在恩格斯的笔迹之外，还有被认为是恩格斯和马克思在讨论后新加上去的内容，以及马克思在此基础上的再次添加和修改。
“‘精神’从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’，物质在这里表现为震动着的空气层、声音，简言之，即语言。
语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身存在的、现实的意识。
语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。
〈我对我的环境的关系是我的意识〉凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物说来，它对他物的关系不是作为关系存在的。
因而，意识一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。”
[9]（下划线部分是恩格斯后来插入的内容，以下同）
上述交织在一起的文本和修改的确展示了马克思和恩格斯在认识意识时的努力过程。
但这也使得我们对内容的理解变得更加困难。
让我们试着整理一下他们的逻辑。
[10]
首先，值得注意的是恩格斯的笔迹里并没有出现“关系”
一词。
但在恩格斯后来加入的内容中，意识被作为一种“关系”
来把握，马克思甚至举出动物来进行比较，指出动物对他物的关系不是作为关系存在的。
马克思和恩格斯可能在这个问题上发生过讨论，所以后来才会增加了这么多修改和添加的内容。
最终，意识是“关系”
的关系这一认识作为他们二人的共同认识被确立了起来。
如果说恩格斯之后插入的内容是因为与马克思进行过讨论或者是通过其他形式受到了马克思的影响，或者从内容来考虑，那么我们可以推测这个“关系”
应该是之前的《1844年经济学哲学手稿》中的“生命活动”
概念的深化。
之所以这么说，是因为关系本身是动物和人共通之物，我们首先想到的就是与环境、自然的关系。
如果上述说法成立，那正如马克思添加的内容所指出的，“对于动物说来，它对他物的关系不是作为关系存在的”
。
动物与环境、自然的关系即使也是为了生活，它也不是“为我而存在”
的，而仅仅是“生命活动”
而已，不是“自觉的生命活动”
。
也就是说，这种关系不是被作为对象，并被意识之物。
而人恰恰与这种关系产生关系。
人能意识到这种对自己而言是“为我而存在”
的关系。
更详细地说，“关系”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！