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3.礼治成熟阶段：东汉章帝时期
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汉代礼治的成熟阶段，是东汉时期，尤以东汉章帝时期白虎观会议的举行，及其《白虎通义》的出现为标志。
章帝少年时期就“好儒术”
，登基以后，继承并光大了宣帝时期的礼治思想，以儒家思想治国，重视礼治建设。
建初四年（公元79年），章帝在诏书中说：“盖三代导人，教学为本。
汉承暴秦，褒显儒术，建立《五经》，为置博士。
其后学者精进，虽曰承师，亦别名家。
孝宣皇帝以为去圣久远，学不厌博，故遂立大、小侯《尚书》，后又立京氏《易》。
至建武中，复置颜氏、严氏《春秋》，大、小戴《礼记》博士。
此皆所以扶进微学，尊广道艺也。
中元元年诏书，《五经》章句繁多，议欲减省。
至永平元年，长水校尉儵奏言：先帝大业，当以时施行。
欲使诸儒共正经义，颇令学者得以自助。
孔子曰：‘学之不讲，是吾忧也。
’又曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
’于戏，其勉之哉！”
[171]这段话，反映了章帝自觉地继承了武帝以来罢黜百家，独尊儒术的思想路线，及其以礼治国的方略，并且巧妙地引出了进一步解决思想统一的问题。
既要扶进微学、尊广道艺，又要反对和防止《五经》章句繁多、歧义纷出的弊端，故要求诸儒“正经义”
，使得学者有所遵守。
在这种思路下，章帝顺理成章地召开了中国思想文化史上有名的白虎观会议。
史载：（章帝）“于是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议《五经》同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露石渠故事，作《白虎议奏》。”
[172]白虎观会议讨论的问题，表面上是讲论《五经》同异，实际上是为了进一步统一思想，所谓“正经义”
，即是端正关于儒学经典的意义的认识，统一观点。
“正经义”
是为制定《汉礼》做准备，同时其本身也是制礼的一个重要步骤。
值得注意的是，汉章帝在正经义、制汉礼的过程中，采用的是召开御前会议的方式，由各方面人物讨论《五经》经义的异同，最终由“帝亲称制临决”
，即由章帝本人裁决学术思想文化的是非高下。
这种仿照其先辈汉宣帝主持石渠阁会议并由宣帝“亲称制临决”
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