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此六君子者，未有不谨于礼者也。
以著其义，以考其信。
著有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”
[4]这里说的“大同”
社会和“小康”
社会，用今天的认识来看，那是人类步入文明门槛前后的两种社会情景，只是多带有某些理想化的成分罢了。
在这里，历史进程的阶段性被表述得十分鲜明。
以上这些情况表明，在司马迁以前，许多思想家从不同的角度提出了对于历史进程的认识，而关于历史进程的阶段性的认识是其中一个重要方面。
尽管当时人们对这种阶段性的表述和不同阶段之特征的概括，跟现今人们的认识有很大的不同，但它毕竟反映了当时人们对于历史进程的理论思考所取得的成果，在历史理论的发展上有重要的意义。
司马迁继承了前人重视思考历史进程问题的优良的思想传统，并在此基础上提出了自己的认识，进而把这种认识运用于通史编撰之中。
这是中国古代史家第一次把历史进程与通史编撰结合起来的杰出的尝试。
司马迁所著《史记》，记事上起黄帝，下迄汉武，是一部通史。
《史记》是纪传体史书，司马迁以《五帝本纪》至《今上本纪》（即《武帝本纪》）共十二本纪记述历史进程及重大历史事件；以八表中的前四表，即《三代世表》、《十二诸侯年表》、《六国年表》、《秦楚之际月表》，显示自黄帝至西汉建立之历史进程的阶段划分。
司马迁划分历史阶段的思想，在《十二诸侯年表》序中有明确的表述，他写道：
太史公读《春秋历谱牒》，至周厉王，未尝不废书而叹也。
……及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉。
是后或力政，强乘弱，兴师不请天子。
然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，**侈不轨，贼臣篡子滋起矣。
齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。
晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所褒大封，皆威而服焉。
司马迁把“共和”
以后“兴师不请天子”
、“政由五伯，诸侯恣行”
的局面，看作是一个新的历史阶段，即与“三代”
不同的历史阶段；他把这个历史阶段的下限定在孔子在世之时，这是因为孔子作《春秋》“以制义法，王道备，人事浃”
，反映了这个历史阶段的特点。
这大致就是后来人们所说的春秋时期。
司马迁又在《六国年表》序中写道：
是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。
及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。
三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。
务在强兵并敌，谋诈用而从衡（纵横）短长之说起。
矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。
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