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的恒钧、乌泽声、穆都哩、吴贯因等一样，都是日本早稻田大学的毕业生。
他们关于民族认知的某种共同取向，不知与该校的政治学认知传统有无关联。
这一点尚需研究。
[70]如李大钊1915年《警告全国父老书》一文中就使用“国族”
一词。
1916年的《青春》一文中，更是多次使用“国族”
一词。
“吾之国家若民族”
一类用法，则在1916年《〈晨钟〉之新使命——青春中华之创造》等文中可见。
[71]笔者曾见到北京大学图书馆藏《神州学丛》所载原文，但正文部分已有缺页。
《宗圣学报》转载此文内容虽完整，但误将《神州学丛》写为《神州丛报》，且未提作者。
据笔者查考，该文在20世纪30年代中期曾被《道德月刊》特别转载。
其编者按云：“此篇乃前编者张素果先生所手录，忘载著者姓名。
兹检搜旧稿，因其对吾国族性特别发明，学识超超，洞悉中西政教，高瞻远瞩，可以兴民行、增国光，振萎靡之风，破拘墟之见，得未曾有。
故亟登载，以供研究。”
（《道德月刊》第1卷第7期、第9期连载）。
1943年，该文后又曾以同名为题重刊于《东方杂志》第39卷第19号，这次署名申悦庐。
笔者同时参阅申悦庐的有关回忆文章，经核对后，认定申氏即为《中华民族特性论》一文作者无疑。
后笔者得瞿骏所赠申悦庐先生的文集《行健室文存》（石门县立中学1943年印行，1948年重印），见其中收有《中华民族特性论》一文，亦能证之。
文存中作者自注该文“民国六年三月作于日本东京，载《神州学丛》”
。
见《行健室文存》，石门县立中学1948年重印本，第6页。
[72]杨树达的文字，乃《申悦庐先生六十生日序》，作为《行健室文存》的“代序”
收入书首。
在《初版编辑后记》里，申悦庐自称：“近数年来，国人所阐扬之‘中国民族精神’，‘民族自信力’等，余二十年前所讲所写，皆颇近之。
虽不免明日黄花，尚不无一顾之值，因编印之。”
《行健室文存》，石门县立中学1948年重印本，第196页。
[73]《中华民族特性论》，《宗圣学报》1917年12月第2卷第8期。
[74]申悦庐后来长期任教于中学、大学，并从事历史研究。
曾主修《石门县志》等，是最早对“李自成死于湖北九宫山说”
提出质疑者之一。
[75]陶绪：《晚清民族主义思潮》，人民出版社1995年版，第214—215页。
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