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直到去年（民国十二年）十月，国内一部分会员在苏州会议，决定学会进行方针，为“求中华民族独立，到青年中间去”
，亦只是一种“中华民族复兴运动”
。
我们“少年中国运动”
与国内其他各种运动不同的地方，便是我们眼中只看见了一个“中华民族”
。
再进一步说，我们只看见了一些“中国人民”
。
无论什么功罪，我们都归之于人民身上。
譬如其他一切党系常说：我们国家太弱了，我们非赶快“造国”
不可。
我们学会认为国家之弱，系由于组织这个国家的民族不强，我们与其忙于“爱国”
、“救国”
、“建国”
，不如赶快“救族”
、“教族”
、“育族”
。
[72]
图3-2《少年中国运动》书影
在王光祈看来，中华民族复兴必须优先从社会和文化角度入手，要实现这一目标，主要存在两种方法：一种是“民族文化复兴运动”
；另一种是“民族生活改造运动”
。
他认为，“大凡一个民族在世界上能维持其相当的地位，与其他民族并立，必须备有一种‘民族文化’，以表现他的生活思想、行为、习惯等等——特色，同时又以之促进本族的团结。
反是者，其族必亡，或终为人所奴隶”
。
[73]因此，王光祈十分反感新文化运动极端反民族传统的偏颇倾向，强调以“礼乐”
为核心的中国民族文化及其所涵育的民族精神与“根本思想”
，只能以西方的“科学方法”
加以整理开采，不能与他民族“彼此随便通融假借”
，因为其民族性或特色乃“由遗传、历史、信仰、环境、习惯等等所养成”
，必须珍惜和发扬。
[74]至于其“民族生活改造运动”
，则主要关注的是“普及教育与发展实业”
的问题，它除了要求一般社会习俗的改良之外，尤其重视“发展农业、改造农村、诱导农人”
，并视其为该运动的“下手之处”
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