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[160]蒋天枢：《陈寅恪先生编年事辑》，上海古籍出版社1997年版，第98—99页。
[161]沈勇：《论汉奸》（上），《抗议》1939年第5期。
[162]大车：《谁是汉奸》，《新中国》1938年第1卷第2期。
[163]桑兵最近对此问题有深入研究，见其《辛亥前十年间“汉奸”
指称的转义与泛用》，收入清华大学人文学院历史系、中国社会科学院近代史研究所政治史研究室合编：《第七届晚清史研究国际学术研讨会——中国近代制度、思想与人物研究论文集》（下）。
[164]王柯：《“汉奸”
：想象中的单一民族国家话语》，《二十一世纪》2004年6月号。
[165]吴密：《“汉奸”
考辩》，《清史研究》2010年第4期。
[166]吴密：《“汉奸”
考辩》，《清史研究》2010年第4期。
[167]《解散汉奸说》，《申报》1885年3月6日。
美国学者沙培德等认为晚清的中国认同只是来源于所谓“礼仪政体”
，“说到底，纵使清代中国拥有一种共享的文化意识，但它是否生成了一种民族认同仍是另一个问题”
，断言“在19世纪最后一些年之前，（中国）难以找到对民族主义感觉（‘我是中国人，忠诚于中国’）的表达”
（见沙培德著，高波译：《战争与革命交织的近代中国》，中国人民大学出版社2016年版，第69—70页）。
这样的说法，在西方中国研究学界很普遍，显然是过于僵化绝对了。
[168]《防奸续议》，《申报》1894年9月4日。
[169]长风：《汉奸新论》，《创进》1937年第1卷第2期。
[170]王柯：《“汉奸”
：想象中的单一民族国家话语》，《二十一世纪》2004年6月号。
[171]“蒙奸”
和“回奸”
等词，在中共文件中，大约出现在1936年前后。
一开始并非特指蒙古族、回族中出卖国家和全中华民族利益的奸人，而是指称同国民党勾结并反共的少数民族高层人士。
稍后两义并含。
国共合作实行全面抗战后，则一度专指那些出卖国家和全民族利益的各所在少数民族中之奸人。
抗战结束后的国共内战时期，又曾一度回到其最初之义。
新中国成立后，一般流行使用的是其全面抗战时期的用法。
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