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第五十二章
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天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。
“天下有始”
，即第一章的“无，名天地之始”
。
“天下母”
，即第一章的“有，名万物之母”
。
本章“天下有始，以为天下母”
是说“始”
就是“母”
。
“无，名天地之始；有，名万物之母”
，无非是说无形之道是有形天地之前的存在，道虽无形但却实有，有即万物之母。
可见道是无与有的统一，始即母。
何谓“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母”
？母，道也；子，万物也。
道生万物，道作为万物的本质存在于万物中，所以人们悟道，即可以认识万物，这就是“既得其母，以知其子”
。
人们认识了万物，也可以通过对具体事物的认识去体悟和守持其中的共同本质——道。
要准确理解“塞其兑，闭其门”
，必须把它和前面的“既知其子，复守其母”
联系起来考察。
既认识了万物（子），如何守道（母）？老子的回答是“塞其兑，闭其门”
。
兑，是感觉之通道，是欲望之发泄出口，不闭，则会失道。
“塞其兑，闭其门”
的前提是“既知其子”
。
对子（万物）的认识，需通过“以×观×”
，需通过万物的化生以“观其复”
，然后才能“得母”
。
“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母”
，是一个无限的辩证认识过程。
“复守其母”
，认识并未完成，仍需“知子”
，老子对此，缺乏全面的认识。
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