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第二节中国古代家庭学前教育
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中国古代学前教育的基本形式是家庭教育。
胎教是家庭教育的第一步。
春秋之前，胎教为宫廷所独有，春秋之后，胎教流传民间。
宫廷是帝王的家庭，宫廷教育也是一种特殊的家庭教育，宫廷学前教育有独特内容和形式。
中国古代家庭教育在内容上重视礼仪道德、日常规范以及文化知识等，但也形成了轻视体育的传统。
一、胎教
（一）胎教实施
中国是世界上提倡和试行胎教最早的国家。
中国古代的胎教，是建立在养胎医学和早期教育的理论之上的。
所谓胎教，是指通过对母体食物营养、视听言动乃至情绪等的规范，从而间接影响胎儿身体及心智发展的教育方式。
据史籍记载，最早的胎教为距今3000多年的商末时期，周文王的母亲曾行胎教。
汉代刘向所著《列女传·周室三母》记载：周文王的母亲太任“及其有娠，目不视恶色，耳不听**声，口不出敖言，能以胎教”
。
即周文王的母亲怀文王时，不看丑恶的东西，不听邪恶的声音，不说傲慢不逊的话语，这便是自觉地实行胎教。
以后，周文王的孙子周成王的母亲在怀成王时，也实行过胎教。
贾谊在《新书·胎教》中说成王的母亲当时做到“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不詈”
。
即在怀成王时，为了进行胎教，周成王的母亲站立时不将身体重心放在一条腿上或踮着脚远看，坐着时身体不歪斜，笑时不大声，一人独处时也不放纵懈怠，发怒时不破口骂人。
可见，此时期的胎教偏向于视听言动的规范，且主要实施于宫廷之内。
自春秋战国后，胎教逐渐走向民间。
自秦汉以降，胎教日益受到重视，而且出现了一批胎教著作。
如西汉贾谊编纂《新书·胎教》，该篇录载了西周宫廷胎教的经验，并强调“慎始”
宜由胎教入手。
西汉刘向编纂的《列女传·母仪》，涉及胎教方法。
东汉王充著的《论衡·命义》涉及胎教，另外，《论衡》中的“气寿”
“初禀”
“本性”
诸篇也兼及胎教理论。
魏晋时期张华编纂的《博物志》，所录胎教内容，既有珍闻，也有特异的观点和方法。
北齐徐之才著的《胎产书》，对胎儿生理、胎儿脉象和胎儿营养均提出独到见解。
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