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[21]。
不仅如此，图像地位的上升意味着人们给视觉以价值优先性，“观看（看、凝视、扫视、观察实践、监督以及视觉快感）可能是与各种阅读形式（破译、解码、阐释等）同样深刻的一个问题，视觉经验或‘视觉读写’可能不能完全用文本的模式来解释”
[22]。
可能的原因就是人们关注到了理性的缺点，理性唯本质、唯文本中心，疏离了与当下、人本的关系，正所谓科学世界侵入了人们的日常生活世界。
因此，强调图像不是为了形式，而是为了复归人本，回归生活世界，把我们的注意力集中于日常生活中的视觉经验。
（二）图像化呈现方式的政治意蕴
随着大众传媒的发展，难以计数的图像符号借助传媒的力量占据了人们生活最醒目的位置，对人们的生活产生了重要的影响。
我们很多政治信息的接触和获得都是通过与图像有关的传媒获得的。
这种图像化的呈现方式导致了这样一个后果：对于人们印象中的历史事实或者发生在另一个地方的事件，很有可能不是事实，而只是被媒体传播形成的一种记忆。
“电视已经彻底改变了政治信息的符号形式。
在电视时代，政治判断从对提议的知识评判转化为对整个人物形象的直观而情绪化的反应。”
[23]政治似乎不是需要人们付出理智性努力而进行判断的活动了。
在中国的今天，人们对于中国历史的了解不是通过对《史记》等历史文献阅读获得的，而是通过电视剧、电影、电子游戏等途径获知的。
我们对某一社会事件的认知可能就来源于某种图像或者某些图像。
从积极的意义上讲，这种图像化的记忆简单明了，印象深刻，但是无法知晓图像背后的真实故事。
那么在政治生活中，通过操纵社会的、集体的记忆来掌握日常政治领导权的这种权力形态就可以被称为“心脑控制社会”
[24]。
受众以为自己看到的就是真实的，其实看到的只是媒体精心加工的符号和意识形态。
这意味着图像社会中，政治、民主更加复杂了，通过开启民智、促进民主的发展所面临的困境远比想象中要困难得多。
（三）图像化呈现方式的心理意蕴
医学上认为人的大脑神经系统中有13的神经用于视觉，所以视觉是人获得大量信息的一个重要途径。
图像的呈现方式意味着观看，用视觉去感知事物。
从人的心理机制来看，图像的呈现方式对于人来讲，并不是被动的全部接收，它始终是一种积极、主动的行为选择，“感受和其他知觉一样具有认知性”
[25]。
而图像时代，在人的中央神经系统的视觉化特征越加明显的情况下，心理学提出了新的观点，即人的神经系统在很大程度上，也许不再承担理性的生活基础。
似乎不得不对“人的本质是理性”
这个命题加以重新审视，人的神经系统开始对客观对象的形式结构及其视觉影像产生强烈的反应，不再善于把杂乱无章的感觉形象上升为明晰的理性形式，而是善于把理性化的主体结构还原为感觉与幻象，视觉可以始终呈现出一个清晰、稳定的视觉图像。
[26]而“电视上播出的所有事件完全缺乏历史背景或其他相关的背景知识，并且以如此支离破碎和连篇累牍的方式播映，结果是这些新闻缺乏明显特征的溪流从我们的头脑中洗刷过去。
这是电视的催眠作用，它使人们的理智和情感变得迟钝了。”
[27]
图像已经深深地嵌入了我们的生活，深深地影响了我们的生活，有必要把图像社会对年轻一代的影响加以清晰化，以做出应对。
二、图像社会对儿童的影响
图像社会中，图像对人的生活产生了非常重大的影响，各种各样的图像侵入了人们生活的各个方面。
儿童就是在这样的环境下成长起来的。
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