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我的理想专传，是以一个伟大人物对于时代有特殊关系者为中心，将周围关系事实归纳其中；横的竖的，网罗无遗。
比如替一个大文学家作专传，可以把当时及前后的文学潮流分别说明。
此种专传，其对象虽止一人，而目的不在一人。
择出一时代的代表人物，或一种学问一种艺术的代表人物，为行文方便起见，用作中心。
此种专传，从前很少。
新近有这种专传出现，大致是受外国传记的影响，可惜有精彩的作品还不多。
列传在历史中虽不能说全以人物为主，但有关系的事实很难全纳在列传中。
即如作《诸葛亮专传》与作《诸葛亮列传》便不同。
作列传就得把与旁人有关系的事实分割在旁人的传中讲，所以《鲁肃传》、《刘表传》、《刘璋传》、《曹操传》、《张飞传》都有诸葛亮的事，不能把所有关系的事都放在《诸葛亮列传》中。
若作专传，那是完全另是一回事；凡有直接关系的，都以诸葛亮为中心，全数搜集齐来；甚至有间接关系的，如曹操、刘备、吕布的行为举止，都要讲清楚：然后诸葛亮的一生才能完全明白。
作专传又与作年谱不同。
年谱很呆板：一人的事迹全以发生的先后为叙，不能提前抑后；许多批评的议论，亦难插入；一件事直接或间接的关系，更不能尽量纳在年谱中。
若作专传，不必依年代的先后，可全以轻重为标准，改换异常自由；内容所包，亦比年谱丰富；无论直接间接，无论议论叙事都可网罗无剩。
我们可以说，人的专史以专传为最重要。
（四）合传 合传这种体裁，创自太史公。
太史公的合传，共有三种：
（1）两人以上，平等叙列。
如《管晏列传》、《屈贾列传》，无所谓轻重，亦无所谓主从。
（2）一人为主，旁人附录。
如《孟荀列传》，标题为孟子苟卿而内容所讲的有三驺子、田骈、慎到、环渊、接子、墨子、淳于髡、公孙龙、剧子、李惺、尸子、长卢、吁子等一二十人，各人详略不同。
此种专以一二人较伟大的人物为主，此外都是附录。
（3）许多人平列，无主无从。
如《仲尼弟子列传》七十余人，差不多都有叙述。
如《儒林列传》，西汉传经的人，亦差不多都有叙述。
在《史记》中，合传的体裁，有上列三种。
后代的正史，合传体裁，更为复杂。
如《汉书》、《楚元王传》有两卷之多，楚元王交的传何以会有那样长？因为刘向刘歆都是楚元王几代的子孙，本身的事情虽少，刘向刘歆的事情就很多，这种体裁，后来南北史运用得极广。
因为南北朝最讲门第，即如江右王谢，历朝皆握政权，皇帝尽管掉换而世家绵延不绝；诸王诸谢，父子祖孙，合为一传，变成家谱的性质，一家一族的历史可以由其中看出。
此种合传的方法，为著历史的开了许多方便。
许多人附见在一个人传中，因一个重要的而其余次要的都可记载下去。
如《孟荀列传》若不载许多人，那我们顶多只知道孟苟，至于邹衍的终始五德之说，我们就不晓得了。
合传体裁的长处，就是能够包括许多够不上作专传而有相当的贡献，可以附见于合传中的人。
其作用不单为人，而且可以看当时状况。
如《孟荀列传》就可以看出，战国时学术思想的复杂情形。
此种体裁，章实斋最恭维。
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