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九州亦均来贡。
当时辅佐舜诸人，以禹之功为最大。
舜乃荐禹于天。
舜崩之后，禹亦让避舜之子商均。
诸侯亦皆去商均而朝禹，禹乃即天子位。
儒家所传，尧、舜、禹禅让和禹治水的事，大略如此。
禅让一事，昔人即有怀疑的，如《史通》的《疑古篇》。
此篇所据，尚系《竹书纪年》等不甚可靠之书。
然可信的古书，说尧、舜、禹的传授，不免有争夺之嫌的，亦非无有。
[3]他家之说，尚不足以服儒家之心。
更就儒家所传之说考之。
如《孟子》《尚书大传》和《史记》，都说尧使九男事舜。
而《吕氏春秋·去私》、《求人》两篇，则说尧有十子。
《庄子·盗跖（zhí）篇》，又说尧杀长子。
据俞正燮（xiè）所考证，则尧被杀的长子名奡（ào），就是《论语·宪问篇》所谓**舟而不得其死，《书经·皋陶（gāoyáo）谟篇》所谓“朋**于家，用殄厥世”
的。
又《书经·尧典》，说舜“流共工于幽州，放驩（huān）兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”
。
而据宋翔凤所考证，则共工、驩兜和鲧，在尧时实皆居四岳之职。
[4]此等岂不可骇。
然此尚不过略举；若要一一列举，其可疑的还不止此。
儒家所传的话，几千年来，虽然即认为事实，而近人却要怀疑，亦无怪其然了。
然古代的天子，究不如后世的尊严。
君位继承之法，亦尚未确定。
让国之事，即至东周之世，亦非无之。
[5]必执舜、禹之所为和后世的篡夺无异，亦未必遂是。
要之读书当各随其时的事实解之，不必执定成见，亦不必强以异时代的事情相比附。
尧、舜、禹的禅让，具体的事实如何，因为书缺有间，已难质言。
昔人说：“五帝官天下，三王家天下。”
我们读史，但知道这时代有一种既非父子，亦非兄弟，而限于同族的相袭法就是了。
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