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为什么说“夫唯不争，故天下莫能与之争”
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曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”
者，岂虚言哉？诚全而归之。
（第二十二章）
这章又是一个理解的重灾区，它被无数人歪曲成老子劝人委曲求全，与世无争，当个“废柴”
。
持这种观点的人，能不能解释一下，为什么当个废柴，还要“明、彰、有功、长、莫能与之争”
呢？解释不通？那就不要自己想混吃等死却拉着老子来当挡箭牌了。
“曲则全”
跟“委曲求全”
虽然看着像，但完全不是一回事，后者最早出自《汉书》，老子那会儿还没有这个词呢。
老子那个年代大家还不用成语来写作，因为一下就是四个字，成本太高，写不起。
那个时候，都是一个字就是一个词，即便这样，用字还力求凝练呢，哪有预算去用成语？而成语很多也是从那时候的经典中抽取出来的，所以老子在写《道德经》的时候，根本就不知道什么叫“委曲求全”
。
“曲则全，枉则直”
，都来自日常生活中老子对树木的观察。
他发现那些长得笔直高挺的树，往往会被风吹断，难以保全。
而那些长得弯曲低矮的树却不会受大风影响，一直完好无损。
枉，原意是指树木自由生长弯弯曲曲。
老子就是看到有些树木被岩石挡住，但依然直挺挺地向上长，这样的树跟岩石较劲，又顶不开岩石，最后就成了歪脖树。
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