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三十七、孙中山与康、梁联盟的虚幻性
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梁启超是一位“以多变善应不变”
的人。
他在左右时局上，虽是维新变法的一缕惨淡经营的火光，但他也是鼓吹民权的一针兴奋剂，而后者与孙中山“三民主义”
主张有其一的趋同，然而他的民权观点，是在君主立宪下的主张。
维新改良与革命，确实是把“结数千年专制之局，开百年来自由之治”
的两柄剑。
故有人认为，梁启超并不希望革命党领袖孙中山因内讧而蒙上倒下去的尘垢。
他这种似有同情孙中山，接近孙中山思想的心态，使得在光绪帝与慈禧过世后，连清政府都怀疑孙、梁会联盟闹事，如当时外务部致电驻日公使胡惟德：
顷密探得孙文挈同宋、石两人抵大阪，运动极秘。
又闻其约梁启超同赴大阪等情。
尊处有无所闻？希即切商日政府协助查禁，并照前议，如果有在大阪运动踪迹，务令出境。
电复。
外务部。
（二十日）虽然早在1903年孙中山就在《民报》明确指出革命与保皇“事理相反，背道而驰”
，但也并不意味着梁、孙就是永远不能握手言欢的敌人。
外间探得他们有携手合作的可能按说不会是空穴来风。
只是这种合作的可能性微乎其微。
原因就在因政治本质。
政治本质的不同，路线方向自然不同。
而且梁启超在很长的一段时间里，受命于改良派教主康有为。
康有为不像梁那么善变，为人固执己见，颇有孔子谓之“一以贯之”
的人物。
在日本期间，拒绝与孙中山、陈少白等革命党人合作，充分表明自己不赞同孙中山等人反清的政治立场。
冯自由在《中华民国开国前革命史》记载了康有为自视甚高，不愿意与孙中山为伍的一段事实：
康得清帝之眷顾．以帝师自居，目革命党为大逆不道，深恐为所牵累，（孙中山欲见他），故托事不见，是为两党日后轧轹之最大原因……时康有为称奉清帝衣带诏，以帝王师自命，意气甚盛，视中山一派为叛徒，隐存羞与为伍之见。
另据《历史江湖》一书，其中选录伍立杨写的《光绪及其时代的人事纠葛》一文，也描述了康有为对孙中山的态度：
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