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二、洪秀全著述简介
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持先入为主的态度，故意美化或丑化洪秀全，都不足取，都会使研究流于简单化。
研究洪秀全思想，须从洪秀全著述入手，看他本人究竟是怎么想、怎么说的，同时还要看他实际是怎么做的。
总之，要以史料、史实为依据。
洪秀全著述甚丰。
据洪仁玕说，洪秀全首次来广西传道期间，便写有《劝世真文》等50余种宣传品，“一一劝人学好”
。
举兵起义后，洪秀全身份变了，但重视笔杆子的习惯没有变。
定都后，太平天国迅速建立了较为完备的书籍刻印和文书颁发制度，实行严格的出版管制，严禁买卖藏读儒家经书，规定唯有经洪秀全审订、盖有“旨准”
印、由官方刊刻的书，方准阅读。
名曰“诏书”
，亦称“天书”
“真书”
“圣书”
，今人称为“印书”
。
就此而论，太平天国出版的所有书籍，都打上了洪秀全的烙印；某些书籍直接出自洪秀全笔下，包括假托上帝之名的《天父上帝言题皇诏》《天父诗》，以幼主名义刊刻的《幼主诏书》。
诏旨构成洪秀全著述的另一大类。
据目击者说，后期天王府“每日午后放炮九声，悬伪诏于门外”
。
洪秀全在位十余年，所颁诏旨的数量不可胜计。
这两类文献构成研究洪秀全思想的第一手资料。
然而，太平天国败亡后，其书籍、文件几乎被清政府毁灭殆尽。
截至20世纪80年代，经过几代学者艰辛搜访（主要在海外）和整理，太平天国当年刻印的书籍大多得以重见天日，但仍有数种亡佚；文书的情况则很不乐观。
从总量上讲，遗存至今的文献（尤其是文书）仅占很小比例，堪称凤毛麟角。
这使研究受到很大局限。
因此，编洪秀全文集，首先是如何根据残存文献尽量编全、编齐的问题，而不是如何遴选、取舍的问题。
这本集子仅舍弃洪秀全以幼主名义封赏官员、无实际价值的数道诏旨[2]，实际上是本“全集”
，但也仅有12万字左右。
整理、编辑太平天国文献，涉及一些具体问题或难题。
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