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第一节教育思想和教育行为
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人类的一切行为都受自己的思想的支配。
人区别于动物的重要标志是人的行为的自觉性、预见性、目的性、计划性。
动物的行为受本能驱动，是盲目的，不计后果的。
人则在自己行动之前，已经在头脑中预计或设想了自己行为的后果，因而能选择后果有益的行为，避免后果有害的行为，力求使自己的行为符合于自己预期的目的。
马克思曾以蜘蛛与蜜蜂为例，说明蜘蛛织网、蜜蜂筑巢的本领，足以使织工和建筑师惭愧。
但是，最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明，因为“他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。
劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”
[1]。
马克思还指出，人在将自己的力量作用于自然时，不仅改变着自然物的形式，而且实现着自己的目的，他使自己的意志和行为服从于这个预期的目的。
在这种场合，思想是行为的先导、动力、方向。
思想先于行为的规律不仅呈现在人与自然的相处中，这也是人类社会一切历史活动的永恒规律。
恩格斯在指出人类社会史与自然史的不同特点时说：“社会发展史却有一点是和自然发展史根本不相同的……在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭**行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的……历史进程是受内在的一般规律支配的。”
[2]就正常人的正常情况而言，我们甚至可以说，可能有没有行动的思想，但不能有没有思想的行动。
因为“推动人去从事活动的一切，都要通过人的头脑……外部世界对人的影响表现在人的头脑中，反映在人的头脑中，成为感觉、思想、动机、意志，总之，成为‘理想的意图’，并且以这种形态变成‘理想的力量’”
[3]。
这种“理想的力量”
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