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第八节亚里士多德教育思想的影响与评价
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在西方教育思想发展历史上，亚里士多德占有极为重要的地位。
亚里士多德以其丰富的哲学、伦理学、政治学为基础而提出的系统的教育理论，是西方历史上继柏拉图之后出现的又一个重要的思想体系。
它标志着希腊民族教育认识的新发展，同时也是西方教育思想发展的一个重要阶段。
在亚里士多德之后出现的许多重要教育思潮，就其历史基础而言，都可以追溯到亚里士多德。
对亚里士多德来说，人所追求的最高境界是幸福。
幸福的人不是野蛮的人，也不是自然形态的人，而是受过教育的人，有教养的人。
幸福之人亦是优秀之人，是有德行的人。
但德行恰恰要通过教育才能养成。
伦理道德和教育相互融合，教育目的与人生目的完全一致，这是亚里士多德教育思想的核心。
亚里士多德又认为，人生的幸福在于悠闲自得，那么，教育的根本目的就是获得闲暇“schole”
（即“学校”
一词的词源）。
作为教育目的的闲暇，就是人自己有致力于重要事务的自由。
自由存在于摆脱了一切物质束缚的思维活动中；一种投入恬静的沉思和冥想的生活，这是真正的幸福。
教育应引导人实现其终极目标，即基于思维的理**，这是教育的根本宗旨所在。
亚里士多德自由教育理论的提出，标志着西方教育思想的发展也进入了一个更高阶段，确立了教育中的“形而上”
问题，即教育的终极目的。
在他以后的每一位大教育家都不断对此探讨。
人文主义者继承了亚里士多德的自由教育思想，对人的理性推崇备至，认为教育的目的就在于发展理智。
康德（Kant）认为，人是有道德、有理性的动物，道德、理性是人之所以为人的根本特点。
因此，旨在全面发展人的各种能力的教育，就是应当以发展人的理性和道德作为基本目的。
费希特（Fichte）认为，一切教育都应以培养人的品性为宗旨，真正的教育就是道德教育。
到了赫尔巴特那里，强调的不是知识的功利价值，而是文化价值，即主张知识的根本价值在于陶冶人心、发展理性。
20世纪的永恒主义、要素主义等保守主义教育家认为，教育是培养人的社会活动，那么人的自由便是教育的唯一的、永恒的、最高的目的和价值。
而人的自由的本质是理性，理性在人的教育中具有永恒的、最高的价值。
所以，亚里士多德自由教育理论的提出，标志着西方教育的一个重要思想传统的形成。
这个传统经过文艺复兴的人文主义，18世纪的新人文主义以及20世纪的永恒主义、现代人文主义，一直延续至今，成为西方教育的一个基本特征。
多方面和谐发展教育，是古希腊教育的根本特点。
在西方教育史上，是古希腊人在他们的教育实践中，首先探寻到这一重要的教育规律。
在如何培养人的问题上，亚里士多德也强**育要适应自然及和谐发展教育。
他提出灵魂说，并将教育的阶段与教育的内容建立在灵魂说的基础上，是自然主义的开山之祖。
在西方教育发展的各个时期，历代教育思想家虽对教育适应自然的认识理解和阐释的角度并不一致，但总体而言，是继承了亚里士多德的思想，并依据生理学、心理学的成果加以发展，形成了近代自然主义教育的两种类型：客观自然主义和主观自然主义。
前者以拉特克（Ratke）和夸美纽斯（enius）为代表，要求以客观存在的自然为基础，适应自然的发展顺序和规律而实施教育；后者以卢梭（Rousseau）、巴泽多（Basedow）、裴斯泰洛齐（Pestalozzi）、福禄培尔（Froebel）为代表，主张发展受教育者主观中的自然本能。
特别是卢梭，高扬人性，主张教育要顺应儿童的天性，反对压制和束缚儿童。
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