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第四节马克思和恩格斯教育思想的历史地位
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在马克思和恩格斯生活与活动的年代，相对于政治领域的斗争与经济思想领域的争议，教育领域的阶级斗争刚提上日程，在整个社会生活中并不突出，因此马克思主义教育思想影响的范围相当有限，重要的是它奠定了无产阶级教育观的理论基础，堪称人类教育思想史上的丰碑。
进入20世纪以后，随着无产阶级革命的进展和工人运动以及民族独立运动的蓬勃发展，马克思主义的影响迅速扩大。
当代美国未来学者、《第三次浪潮》一书作者托夫勒（A.Toffler）虽不赞成马克思主义，但也实事求是地承认：“马克思是个了不起的天才。
他的思想像赋格曲那样谨严、复杂……连看不起马克思的人，不管他们是否意识到了，实际上也受过他的影响，就像我们受过牛顿、达尔文、弗洛伊德的影响一样，他们塑造了我们的世界观。”
甚至断言：“在今天的世界上，对马克思一无所知，就等于半个文盲。”
[78]这表明马克思主义的影响已经超出工人运动、社会主义运动的范围，成为人类的精神财富。
如果说马克思和恩格斯把社会主义教育思想从空想变成科学，那么在20世纪，随着无产阶级政权在一批国家诞生，也就有条件实现社会主义从理论到实践的转化，并在社会主义教育实践中发展与丰富马克思主义教育思想。
马克思和恩格斯以资本主义教育为主要考察对象，在批判资本主义教育的过程中揭示了未来教育的发展方向；列宁不但考察了帝国主义阶段资本主义教育的新特点，而且在十月革命后致力于把社会主义教育的理论变成社会主义教育的活生生的实践，着重解决从资本主义到社会主义过渡时期改造旧教育、建设新教育过程中的一系列原则问题，随后，苏联率先进行了社会主义时期教育改革的尝试；中国的马克思主义者则着重考察具有中国特色的新民主主义教育和社会主义教育的道路。
通过他们的创造性理论工作，揭示了资本主义教育的本质，资本主义教育固有的和不可克服的矛盾，社会主义教育代替资本主义教育的历史必然性，社会主义教育和资本主义教育的区别与联系，社会主义教育和共产主义教育的联系与区别，社会主义教育自身发展进程中的若干基本原则、政策界限，以及资本主义前教育的一般特点，等等。
如果说在以往漫长岁月中，由于教育在整个社会发展中的地位尚不突出，不要求马克思和恩格斯把主要精力用于教育的研究，那么，随着社会主义建设的发展，教育在社会发展中的战略地位的提高，马克思主义在教育领域中应用的天地将越来越广阔。
随着社会主义教育经验的积累和马克思主义教育理论的发展与成熟，很难说马克思主义教育思想和理论在以后不会成为马克思主义理论体系中一个独立组成部分。
在当代，马克思和恩格斯的教育思想不仅在社会主义国家理所当然地受到重视，即使在资本主义国家，也成为教育哲学、教育社会学考察的对象。
唯其如此，马克思主义教育思想在教育史上的地位再也不容忽视了。
有象征意义的是，英国著名教育史学家博伊德（W.Boyd）曾于1921年著有《西方教育史》一书，该书在他生前先后有六版问世；他逝世后由伦敦大学国王学院教授埃德蒙·金（Edmundkind）修改和补充，作为第七版于1964年付梓。
在第7版前言中提到：该书以前各版，虽提及共产主义之父马克思，但仅仅提到而已，忽视了“他是一位对社会学的创见有贡献的人”
。
正是在感到以往“在西方社会中，马克思主义基本上被忽视了，特别就教育而言更是如此”
，而“我们现在要想找到不受马克思主义思想影响的社会理论和教育理论是不可能的”
，[79]故在新版《西方教育史》中肯定了马克思主义教育思想的历史地位。
英国教育史学家拉斯克（RobertR.Rusk）和斯科特兰（JamesSd）合著了一本西方教育史经典著作，即《伟大教育家的学说》。
在该书1979年第五版中新列了“20世纪教育家”
一章，其中就有“马克思”
一节。
斯科特兰在该书的“前言”
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