天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
第三节关于未来教育的构想
banner"
>
马克思和恩格斯从未教条式地预测未来。
马克思在其“马克思主义观点”
形成之初，于1843年就明确地宣布：“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”
[56]1881年在筹备召开国际社会党人代表大会时，有人打算在大会上提出一个议题，即：假使社会党人取得政权，他们应采取一些什么政治、经济立法措施，并就此向马克思请教。
马克思的回答是：“您告诉我的要在即将召开的苏黎世代表大会上讨论的‘问题’，在我看来是提得不正确的。
在将来某个特定的时刻应该做些什么，应该马上做些什么，这当然完全取决于人们将不得不在其中活动的那个特定的历史环境。
但是，现在提出这个问题是虚无缥缈的，因而实际上是一个幻想的问题，对这个问题的唯一的答复应当是对问题本身的批判。
如果一个方程式的已知各项中没有包含解这个方程式的因素，那我们是不能解这个方程式的”
，“对未来的革命的行动纲领作纯学理的，必然是幻想的预测，只会转移对当前斗争的注意力”
。
[57]
19世纪70年代，德国冒出一位“社会改革幻想家中的‘真正的怪物’”
，名叫杜林。
他试图构建所谓“新哲学体系的最终形式”
，涉及面甚广，其中包括“未来学校计划”
。
恩格斯在评论杜林《哲学教程》一书时，指出：“该书还有一整章描写未来社会或所谓‘自由’社会，其中从经济方面说得极少，却为未来的初等学校和中等学校拟定好了教学计划。
所以，这本书暴露出的庸俗性比他的经济著作更直截了当”
。
[58]可见，恩格斯把在当时那种社会研究条件下妄谈“未来学校”
这件事本身，看成是“庸俗”
的表现。
否定教条式地预测未来，不意味着不放眼未来。
按照马克思的说法，19世纪的社会革命，即无产阶级的社会革命，“不能从过去，而只能从未来汲取自己的诗情”
。
[59]只是不侈谈未来，而“在批判旧世界中发现新世界”
。
那么，马克思、恩格斯如何从批判教育的“旧世界”
中发现教育的“新世界”
呢？
最集中体现马克思和恩格斯关于“未来教育”
见解的是：“只要看过罗伯特·欧文的著作，就会确信，从工厂制度中萌发出了未来教育的幼芽，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”
[60]
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！