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后记
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书即将出版,作者通常总要在后记里说些话的。
也是有话要说。
当下是一个让人眩晕的年代,人们经常让各种感觉弄得“找不着北”
。
连一向沉静从容的哲学也有些沉不住气。
记得若干年前参加一次哲学专业研究生答辩,研究生本人提出了“理性的转向”
,答辩委员会的一位老师竟把“转向”
念成了“zhuànxiàng”
,引得一番窃笑。
仔细想一想,这位老师真有点“冤”
,最近这些年来哲学界“创造”
出来了种种转向(诸如人的转向、实践观转向、生活世界转向、价值哲学转向、文化哲学转向、语言学转向、社会哲学的转向、解释学转向、技术哲学转向、历史哲学转向、政治哲学转向、后现代转向、修辞学转向,应用伦理学转向等,有兴趣的读者还可以继续添加),而许多“转向”
都被认为是开辟了哲学的新方向,大有令哲学改天换地之势!
想想真是很滑稽,一下子冒出这么多“转向”
,不让人“晕头转向”
才怪呢!
为探索当代哲学的自我理解问题,特别是存在论在当代哲学中的表现形式,笔者多年以来一直致力于当代哲学的生存论转向研究。
在笔者看来,生存论转向的实质是当代哲学的存在论变革,其实践意义则在于深刻揭示了全球时代人类文明的新的转型,包括对东西方文化传统创造性转换的生存论阐释。
但是,这一由克尔凯郭尔提出、并在当代生存哲学中拓展开来的问题,并没有充分地凸显其哲学的、文化的与社会历史的意义。
基于这一背景,在近些年的研究与著述中,我不断在强化“转向”
。
但是,当“转向”
的声浪已成为种种形式的口号或姿态,并且对“转向”
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