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第四章戴震的经学解释学及其当代转化
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解释学是现代西方哲学中重要的一支或曰流派，在当代中国的汉语哲学界，有关西方解释学著作的翻译、研究成果十分丰富，其杰出代表当然要数洪汉鼎对伽达默尔系列著作的翻译与研究。
而将解释学与中国传统的解经学结合起来讨论，进而努力发展中国的解释学，也大有人在，如周光庆、李清良等人。
具体到戴震的思想研究而言，大陆中国学者之中，李开较早地将解释学的思想引入到对戴震的研究之中。
在《戴震评传》一书中，李开专辟一章七节的篇幅，对戴震的“语言解释哲学”
进行了深入、细致的讨论与分析。
将戴震的“语言解释学”
看作他“完成从语言文字到‘通道’的全过程的方法学”
，通过此方法学，“逐步达到洞察人类的心智，最终到达新理学的道德哲学”
，而这一方法，是“情同可感的唯物主义方法”
。
[1]
李开从语言学的角度将戴震的“语言学解释学”
分成如下五个层次加以剖析，即词义诠释和哲学释义、语言解释中的转语和因声求义、语言解释中的古音学、语言解释中的今音学、语言解释中的方言研究。
就“词义诠释”
层面的解释学方法而言，李开认为戴震的解释学具有“验之事实的实证科学精神，不仅使知识论的经验科学上升到新的水平，而且对语义、逻辑方面的解释也提出了实证要求，从而使对象的解释向真理性的认识大大向前跨越了一步”
。
李开高度评价了戴震所开创的语言学解释方法的价值与意义，认为“戴震解释学中的实证精神和归纳方法，大大提高了语言文字学作为人文科学的科学地位”
；而且，这种解释哲学“较西方晚近仅以语言逻辑而作求真理要求的语言分析哲学高明得多”
。
[2]
上述李开有关戴震“语言解释学”
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