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二、焦循的“假借”
方法与经学研究中“性灵”
的阐扬
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焦循通过对“六书”
中“假借”
方法在《周易》中运用情况的论述，揭示了“六书”
中“假借”
方法在“易哲学”
中的普遍意义，以哲学的思维提升了“六书”
中“假借”
方法的普遍意义，从而深化了人们对“假借”
方法的认识，并通过此方法又深化了对“易哲学”
的认识。
他说：
六书有假借，本无此字，假借同声之字以充之，则不复更造此字，如许氏所举“令”
“长”
二字。
“令”
之本训为发号，“长”
之本训为久远，借为官吏之称，而官吏之称但为令为长，别无本字。
推之而为面毛，借为而乃之，而“为”
为母猴，借为“作为”
之为，无可疑者也。
……近者学《易》十余年，悟得比例、引申之妙，乃知彼此相借，全为易辞而设，假此以就彼处之辞，亦假彼以就此处之辞，如“豹”
“礿”
为同声，与“虎”
连类而言，则借“礿”
为“豹”
，与“祭”
连类而言，则借“豹”
为“礿”
。
“沛”
“绂”
为同声，以其刚掩于困下，则借“沛”
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