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三、语词分析背后的政治思想与人生哲学——阮元释“顺”
“鲜”
“达”
等字的哲学诉求
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阮元通过有选择的方式，将儒家经典中并非常用的语词上升到重要的思想史高度，从而通过训诂的方式作一创造性的解释，曲折地表达了他本人爱民的政治与伦理思想。
在《释顺》篇，阮元说道：
有古人不甚称说之字，而后人标而论之者；有古人最称说之恒言要义，而后人置之不讲者。
孔子生春秋时，志在《春秋》，行在《孝经》，其称至德要道之于天下也，不曰“治天下”
，不曰“平天下”
，但曰“顺天下”
。
“顺”
之时义大矣哉，何后人置之不讲也！
《孝经》“顺”
字凡十见。
“顺”
与“逆”
相反，《孝经》之所以推孝弟以治天下者，顺而已矣。
故曰：“先王有至德要道以顺天下，民用和睦，上下无怨。”
……是以卿大夫士本孝弟忠敬以立身处世，故能保其禄位，守其宗庙，反是，则犯上作乱，身亡祀绝，《春秋》之权所以制天下者，顺逆间耳，鲁臧、齐庆皆逆者也。
此非但孔子之恒言也，列国贤卿大夫莫不以顺、逆二字为至德要道。
是以《春秋》三传、《国语》之称“顺”
字者最多，皆孔子《孝经》之义也。
[204]
阮元通过文献训诂，得出了这样的政治学结论：
圣人治天下万世，不别立法术，但以天下人情逆叙而行之而已。
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