天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
第二节 汉学与宋学之争
banner"
>
在中国学术史上，所谓汉、宋学术之分，始自清代。
刘师培曾指出：“古无汉学之名，汉学之名始于近代。
或以笃信好古该汉学之范围，然治汉学者未必用汉儒之说；即用汉儒之说，亦未必用以治汉儒所治之书。
是则所谓汉学者，不过用汉儒之训诂以说经，及用汉儒注书之条例以治群书耳。”
[8]宋学与汉学在治学风格上是不同的。
宋学旨在阐发儒家经典所蕴涵的义理，而汉学则讲求对经籍章句的考据训诂。
一、汉学与宋学的分化
清初虽没有明显的汉学与宋学之争，但诸儒对理学展开批判，以经学济理学之穷，开始了汉学与宋学的分化。
顾炎武像
顾炎武首先扬起经学大旗，反对宋明理学。
他把晚明学风归结为两点：其一是八股取士的科举制度。
其二是空谈心性的宋明理学。
他对理学的批判，是将理学分为古今，再将古之理学纳入经学。
“愚独以为理学之名，自宋人始有之。
古之所谓理学，经学也。”
[9]古之理学就是经学，舍经学便无理学。
所以学者应该“鄙俗学而求六经，舍春华而食秋实”
，“以务本原之学”
[10]，又将今之理学归入禅学。
“今之所谓理学，禅学也。”
[11]现在的理学“不取之五经”
，只凭借“语录”
、“帖括”
之文，不是经学的本真，是禅学。
这可以说是宋学与汉学分化的最初表述。
顾炎武治经以汉学为起点，他虽主张应以汉人治经为入手处，但也认为汉以下，乃至近人的书也要参读。
这表明他所反对的是宋学空疏之风，对宋明经注是兼采的。
黄宗羲虽为王学中人，但对王门后学空谈心性进行了批判改造。
他说：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。”
同时他也主张汉代经师讲求训诂考证之学。
他说：“取近代理明义精之学，用汉儒博物考古之功。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！