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二、实用主义哲学
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杜威晚年在思想自传性质的文章《从绝对主义到实验主义》中，回忆了自己哲学思想的发生、发展和转变的过程。
杜威的哲学创作共发生了两次主要的转向：第一次是由神学直觉主义转向黑格尔的绝对主义，发生在1882—1888年之间；第二次是由黑格尔的绝对主义转向工具主义（后被称为“实用主义”
），发生在1889—1903年之间。
1.从神学直觉主义转向绝对主义
生直觉主义（intuitionalism）是一种哲学主张和认识方式。
在它看来，直觉即是认识主体对于自身、外部世界、共相、价值、真理等获得认识的能力。
它认为，直觉或直观认识比理性认识更基本、更可靠。
“直觉主义把直觉和理性认识对立起来，认为只有直觉才能深入认识事物的内部、认识绝对，把握事物始终不变的本质；体验到事物运动的精神状态，通过想象力得到关于个体的知识，并洞察到终极的实在。”
①
在直觉主义者看来，心灵与肉体、经验与直观、事实与价值以及理性与科学都是二分的。
塔利斯指出：“直觉主义与教士的亲近是不足为奇的。
这不仅因为西方宗教都蔚成于不同类型的二元论这一事实，而且因为直觉主义者们都涉及上帝和心灵的神学教义，都将它归纳到人类直觉所把握的自明性的真理之中。”
②在19世纪末20世纪初，美国绝大多数大学的哲学系都是从宗教系或神学系之中分离出来的，很多教师都是虔诚的基督教徒。
福音派在美国公立和私立的大中小学校都有巨大的发言权。
因此，这一时期直觉主义在大学的哲学系中占有统治地位。
正是在其就读于佛蒙特大学之时（1875—1879），杜威在托里（H.P.Torrey）教授的指导下对直觉主义哲学产生了兴趣。
不过从杜威后来的回忆中，我们可以看到，他并没有对这个带有清晰的二元论的哲学有过什么好感。
晚年的杜威这样说道：“自我脱离了世界，心灵脱离了肉体，自然界脱离了上帝；这样形成的那种分崩离析之感，使我感到一种苦人的压抑——或者说，这种分崩离析使我心如刀割，也许更为确切。”
①正是这样一种压抑之感，使在约翰·霍普金斯大学攻读博士学位时期的杜威，在导师乔治·莫里斯的引导下而最终接受了黑格尔的绝对主义哲学。
我国著名黑格尔研究学者杨寿堪教授指出，绝对主义（absolutism）是这样一种哲学，它认为真理是绝对的，否认真理的具体性和相对性。
在黑格尔那里，作为真理的“绝对”
乃是“绝对精神”
或曰“绝对理念”
。
绝对精神和绝对理念是同义语，指作为一切存在的本质和根据的精神实体、宇宙万事万物的本原；自然界和人类社会不过是绝对和绝对理念的表现。
黑格尔认为，绝对精神是先于自然界和人类社会而存在的，是能动的主体和实体，它不断运动和发展，从纯概念开始，然后外化为自然界，最后在人类社会中回复到自身。
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