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乡土重逢
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中国社会变迁中的文化结症
任何对于中国问题的讨论总难免流于空泛和偏执。
空泛，因为中国具有这样长的历史和这样广的幅员，一切归纳出来的结论都有例外，都需要加以限度；偏执，因为当前的中国正在变迁的中程，部分的和片面的观察都不易得到应有的分寸。
因之，我在开讲之始愿意很明白地交代清楚，我并不想讨论本题所包括的全部，我只想贡献一种见解，希望能帮助我们了解中国社会变迁的方向。
我在这次演讲中，并不能把社会各方面，好像经济、政治、宗教、教育等等的变迁情形一一枚举，只愿分析在这些方面所共具的基本问题，也可说是文化的问题。
所谓文化，我是指一个团体为了位育处境所制下的一套生活方式。
我说一“套”
，因为文化只指一个团体中在时间和空间上有相当一致性的个人行为。
这是成“套”
的。
成套的原因是在：团体中个人行为的一致性是出于他们接受相同的价值观念。
人类行为是被所接受的价值观念所推动的。
在任何处境中，个人可能采取的行为很多，但是他所属的团体却准备下一套是非的标准，价值的观念，限制了个人行为上的选择。
大体上说，人类行为是被团体文化所决定的。
在同一文化中育成的个人，在行为上有着一致性。
讲到这里，我应该特别提出位育这个词。
一个团体的生活方式是这团体对它处境的位育（在孔庙的大成殿前有一个匾写着“中和位育”
。
潘光旦先生就用这儒家的中心思想的“位育”
两字翻译英文的adaptation，普通也翻作“适应”
。
意思是指人和自然的相互迁就以达到生活的目的）。
位育是手段，生活是目的，文化是位育的设备和工具。
文化中的价值体系也应当作这样看法。
当然在任何文化中有些价值观念是出于人类集体生活的基础上，只要人类社会存在一日，这些价值观念的效用也存在一日。
但是在任何文化中也必然有一些价值观念是用来位育暂时性的处境的。
处境有变，这些价值也会失其效用。
我们若要了解一个在变迁中的社会，对于第二类的价值观念必然更有兴趣。
因之，我在这次演讲中将要偏重于这方面，去分析那些失“时宜”
的传统观念。
我这里所说的“处境”
其实可以代以常用的“环境”
一词。
但是我嫌环境一词太偏重地理性的人生舞台，地理的变动固然常常引起新的位育方式，新的文化；但是在中国近百年来，地理变动的要素并不重要。
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