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第19章《诗经》中之『性』『命』字
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论《诗经》中本无“性”
字
《诗经》中之“生”
字，其用法与今日无殊，不需举例，今但论“性”
字。
《诗经》中之“性”
字仅出现于《大雅·卷阿》，其文云：
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
笺曰，“弥终也”
，又曰，“乃使女终女之性命”
。
此固可证郑所见《诗经》已作性字，然此说实觉文义不顺。
后世所谓惟命者，实即今人所谓生命。
此章本为祝福之语，所谓“俾尔弥尔性”
者，即谓俾尔终尔之一生，性固不可终，则此处之性字必为生字明矣。
且此点可以金文证之：
叔孙父簋、（啸下·五五，薛一四·一二八）绾绰眉寿，永令弥底生，万年无疆。
姞簋、（恪一一·二二，代六·五三）用祈丐眉寿绰绾，永令弥厥生，霝终。
齐素命苢、（恪二·二一，代一·六七）用祈侯氏永命万年，素命保其身。
……用祈寿老毋死，保兄弟。
用求考命弥生，肃肃义政，保子。
《诗》所谓“弥尔性”
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