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后人虽杂出议论，总不能破万古之正理。
所以学者当于致知格物中循序渐进，不可躐等。”
[20]对他一生以儒学治国的经验，圣祖依据朱熹“居敬穷理”
之教，归纳为一个敬字。
他说：“朕自幼喜读《性理》，《性理》一书，千言万语，不外一敬字。
人君治天下，但能居敬，终身行之足矣。”
[21]
总之，一个视理学为伦理道德学说，一个融理学于传统儒学之中，一个确认朱熹学说为官方哲学，这就是构成清圣祖儒学观的基本内容。
它在康熙一朝，为文化政策的制定提供了根本的理论依据。
[1]《康熙起居注》“十一年四月初一日”
条。
[2]《康熙起居注》“十二年八月二十六日”
条。
[3]《清圣祖实录》卷112“康熙二十二年十月辛酉”
条。
[4]《康熙起居注》“十八年十月十六日”
条。
[5]《康熙起居注》“十月二十六日”
条。
[6]《康熙起居注》“二十一年六月初二日”
条。
[7]《康熙起居注》“二十三年二月初三日”
条。
[8]蒋良骐：《东华录》卷16“康熙三十三年四月”
条。
[9]《清圣祖实录》卷163“康熙三十三年闰五月癸酉”
条。
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