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一、对唐徐二家《学案》之批评
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在钱宾四先生之前，以学案体史籍记清儒学术，所存凡两家，一为道光季年唐镜海先生之《国朝学案小识》，一为20世纪30年代间徐菊人先生之《清儒学案》。
40年代初，钱先生受命撰《清儒学案简编》，克期交稿，任务紧迫。
按理，徐先生书刊布伊始，既系简编，以之为依据，参酌唐先生书，别择去取，得其梗概，无须多费心力即可完成。
然而钱先生并未如此行事，而是遍读清儒著述，爬梳整理，纂要钩玄，废寝忘食而成聚64位案主于一堂的崭新大著。
钱宾四先生何以要如此费尽心力？其原因在于钱先生认为，唐、徐二书不可与黄梨洲、全谢山之《明儒学案》、《宋元学案》相提并论。
黄、全二家著述，可据以简编，而唐、徐二书，则断断不可。
关于这方面的理由，钱先生于《清儒学案序目》篇首《序》中，有明确交代，即：“惟《清儒学案》，虽有唐、徐两家成书，而唐书陋狭，缺于闳通，徐书泛滥，短于裁别，皆不足追踪黄、全之旧业。”
[1]继之又在《例言》中进而加以阐述，于唐书有云：
唐鉴镜海之《学案小识》，其书专重宋学义理，而篇末亦附“经学”
，“经学”
之名复与“汉学”
有别。
即宋明诸儒，岂得谓其非“经学”
乎？唐书于黄梨洲、颜习斋诸人，均入“经学”
，则何以如顾亭林、王船山诸人，又独为“道学”
？分类之牵强，一望可知。
其编“道学”
，又分传道、翼道、守道诸门，更属偏陋无当。
鲁一同氏评之已详。
唐书尽于道光季年，亦未穷有清一代之原委。
于徐书则称：
最后有徐世昌菊人之《清儒学案》，全书二百八卷，一千一百六十九人，迄于清末，最为详备。
然旨在搜罗，未见别择，义理、考据，一篇之中，错见杂出。
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