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卷十三
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晋 纪
※.武 帝
姓司马，名炎。
其祖懿，父昭，世执魏政，至炎遂篡魏平吴而有天下。
初封晋王，故国号晋，在位十一年。
【原文】晋初置谏官，以傅玄为之。
玄以魏末士风颓敝，上疏曰：“臣闻先王之御天下，教化隆于上，清议行于下。
近者魏武好法术而天下贵刑名，魏文慕通达而天下贱守节，其后纲维不摄，放诞盈朝，遂使天下无复清议。
陛下龙兴受禅，弘尧、舜之化，惟未举清远有礼之臣以敦风节，未退虚鄙之士以惩不恪，臣是以犹敢有言。”
晋主嘉纳其言，然亦不能革。
张居正讲评：晋武帝司马炎接受魏元帝曹奂的禅让即位为皇帝后，广开言路，设置谏官，专门负责纠察朝政得失。
群臣中傅玄以刚正不阿闻名，便任命他为谏官。
傅玄见魏朝末年教化废坠，士风颓败，就思考如何去矫正，便上疏说：“我听闻，先代的圣王治理天下，首重教化，以礼仪倡导天下，培养礼义廉耻的节操，君上推崇教化，则清议自然流行天下。
人人都知道重视名教，畏惧清议，伤风败俗的人自然无地自容，天下兴盛，风俗淳朴，都源于此。
近有魏武帝曹操不知教化为治国要务，以法术治理天下，任用的都是精通刑罚的人，于是天下人都崇尚刑罚。
文帝曹丕又崇尚宽大，不拘小节，任用的都是浮夸、浅薄的人，于是天下人都以不拘礼法为高明，看不起谨守礼法的人，教化完全废坠了。
所以后来朝廷纪纲法度不振，士风**不羁，何晏、王弼之流朝野尽是，遗弃礼法，好谈虚无，天下人争相模仿。
因而，名教不值得看重，清议不值得忧虑，教化的废坠，风俗的败坏，已经达到了极点。
现在，陛下圣德，接受魏的禅让即位为皇帝，能够力行恭俭，以推广尧舜的教化，可谓抓住了治理天下的关键。
但君主爱好什么、厌恶什么，任用什么样的人、罢黜什么样的人，与天下人心的归附以及臣子是否敢于劝谏关系很大，陛下即位以来，没有任命一个清廉有操守、远见，谨守礼法的大臣，以矫正社会风气，也没有罢黜一个浮夸、浅薄的大臣，以警醒那些不称职的大臣，好恶没有彰显，自然没人敢去劝诫，社会风俗又怎么能马上改变呢！
我之所以敢于进言，是希望陛下能注意到这些啊。”
晋武帝嘉奖了他，并采纳了他的建议，认为很切合当时的形势，但当时积弊已久，风俗早已形成，武帝虽然想改革也心有余而力不足。
后来，东西两晋，南朝宋、齐、梁、陈的士大夫都崇尚玄虚、清谈，行为**不羁，超出礼法之外，国家日益衰弱，最后被隋灭亡。
由此可见，教化是治理国家的头等大事，风俗又为天下治乱的关键，而推行教化变革风俗的关键又在于君主。
君主提倡于上，为天下表率，天下的风俗自然可以渐渐变革。
现在，一开始武帝虽然力行恭俭，不久之后就自恃天下太平，沉溺于游玩、宴会，而忘记了国家的忧患了。
虽然想去移风易俗，又怎么做得到呢？因而治理天下的人在一开始就要端正治国的根本。
【原文】诏曰：“昔在汉末，四海分崩，刺史内亲民事，外领兵马。
今天下为一，当韬戢干戈，刺史分职，皆如汉氏故事；悉去州郡兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。”
交州①牧陶璜上言：“州兵未宜约损，以示单虚。”
仆射②山涛亦言：“不宜去州郡武备。”
帝不听。
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