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它仿佛一座有两座钟楼的大教堂一样，一座象征着永恒的爱，另一座则象征人世间的恨。
在艺术特征上，所有这些作品都有别于以往的作品。
他的创作不仅在艺术目的上，而且在艺术形式上都有所改变。
在《什么是艺术》或《莎士比亚论》中，他所提出的趣味与表现原则颇为人们所震惊。
这些原则绝大多数都与他先前作品中的原则不一致。
托尔斯泰蔑视所有物质的效果，批判任何细磨细琢的现实主义。
但是在《莎士比亚论》中，他所表现的却是完美、节制的纯古典理想。
“缺乏有节制的情感，就不可能成为艺术家。”
即使是在自己的新作中，这位老人也没能把他连同他那剖析的天才及粗犷彻底抹去——有时，它们表现得反而更加明显。
可他的艺术手法却发生了深刻的变化：线条变得更加清晰、强烈；心理变化更加曲折繁复；内心活动变化更加集中，就像一头困兽1在狂奔前总先要收缩身子一样；一种更加普遍的感情从局部的写实与短暂的细节中挣扎着抒发出来。
而他的语言也变得更加形象、生动，散发着大地的气息。
由于他怀有对民众的爱，致使他很早就懂得了通俗言语的美。
当他还是小孩子的时候，他就受到说书人所讲的故事的熏陶。
长大了变成著名作家之后，当他同农民交谈时，仍能够感到一种艺术的乐趣。
后来，他曾对保尔·巴维尔先生说：“这些人是大师。
之前，当我和他们，或其他背着布袋到我家乡流浪的人交谈时，我将生平第一次听到的语汇、他们的经历都记录了下来。
这些语汇基本上是被我们当代的文学所遗忘了的，但它们却充满了俄罗斯偏远乡间的气息……”
2
托尔斯泰对这种民间语言十分敏锐，因为他的思想、头脑没有被文学填满3。
由于远离喧闹的都市，生活在农民中间的托尔斯泰，其思维方法也变得有些老百姓的特点了。
他和农民一样，讲话时总是绕来绕去，理解能力比较迟缓，但有时又突然很激动，令人感到有些尴尬，并且喜欢重复一种人人皆知的想法，甚至在重复时的词句都是相同的，而且没完没了，不知疲累。
1.表现为《克莱采奏鸣曲》和《黑暗的势力》之中。
2.出自1901年8月29日巴黎《时报》。
3.1856年，托尔斯泰的朋友德鲁济宁对他说：“你的风格总是不固定，一会儿像个革新派，一会儿像个诗人，一会儿又变成了军官在给队员写信。
假如你用爱去写，你的文风很美；假如你用冷漠去写，文风就会变得很混乱，简直糟透了。”
但是，不可否认的是，这些都是民间语言的缺陷而非优点。
但在经过了一段时期之后，他才领会到其中的精华：生动的形象，狂放的诗意，以及它传奇的智慧和神韵。
从创作《战争与和平》开始，托尔斯泰就开始受到这种影响。
1872年3月，在他写信给斯特拉科夫的信中，他这样说道：
托尔斯泰的文风来源于民间语言，他的创作灵感也大多源自于它。
1877年，亚斯纳亚·波利亚纳城来了一个流浪的说书人。
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