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卷十七
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◎汉纪九（起重光赤奋若，尽强圉协洽，凡七年
○世宗孝武皇帝上之上
建元元年辛丑，公元前一四零年
冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百馀人。
广川董仲舒对曰：“道者，所繇适于治之路也，仁、义、礼、乐，皆其具也。
故圣王已没，而子孙长久，安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。
夫人君莫不欲安存，而政乱国危者甚众；所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。
夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也。
至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然复兴，此夙夜不懈行善之所致也。
孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。
’故治乱废兴在于己，非天降命，不可得反；其所操持悖谬，失其统也。
为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。
四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣！
孔子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
’自悲可致此物，而身卑贱不得致也。
今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。
然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。
夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。
古之王者明于此，故南面而治天下，莫不以教化为大务。
立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之；教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚示败也。
秦灭先圣之道，为苟且之治，故立十四年而亡，其遗毒馀烈至今未灭，习俗薄恶，人民嚣顽，抵冒殊抜，熟烂如此之甚者也。
窃譬之：琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。
故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。
“臣闻圣王之治天下也，少则习之学，长则材诸位，爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。
武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之；至于成、康之隆，囹圄空虚四十馀年。
此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。
至秦则不然，师申、商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，诛名而不察实，为善者不必免而犯恶者未必刑也。
是以百官皆饰虚辞而不顾实，外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趋利无耻，是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。
今陛下并有天下，莫不率服，而功不加于百姓者，殆王心未加焉。
《曾子》曰：‘尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。
高明光大，不在于它，在乎加之意而已。
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