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畿又喻固等曰：“人情顾家，诸将掾史，可分遣休息，急缓召之不难。”
固等恶逆众心，又从之。
于是善人在外，阴为己援；恶人分散，各还其家。
会白骑攻东垣，高幹入瀋泽。
畿知诸县附己，乃出，单将数十骑，赴坚壁而守之，吏民多举城且畿者，比数十日，得四千馀人。
固等与高幹、张晟共攻畿，不下，略诸县，无所得。
曹操使议郎张既西征关中诸将马腾等，皆引兵会击晟等，破之，斩固、琰等着，其馀党与皆赦之。
于是杜畿治河东，务崇宽惠。
民有辞讼，畿为陈义理，遣归谛思之，父老皆自相责怒，不敢讼。
劝耕桑，课畜牧，百姓家家丰实。
然后兴学校，举孝弟，修戎事，讲武备，河东遂安。
畿在河东十六年，常为天下最。
秘书监、侍中荀悦作《申鉴》五篇，奏之。
悦，爽之兄子也。
时政在曹氏，天子恭己，悦志在献替，而谋无所用，故作是书。
其大略曰：为政之术，先屏四患，乃崇五政。
伪乱欲，私坏法，放越轨，奢败制：四者不除，则政末由行矣，是为四患。
兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明常罚以统其法，是谓五政。
人不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不可劝以善。
故在上者，先丰民财以定其志，是谓养生。
善恶要乎功罪，毁誉效于准验，听言责事，举名察实，无或作伪以**众心。
故欲无奸怪，民无**风，是谓正俗。
荣辱者，赏罚之精华也。
故礼教荣辱以加君子，化其情也；桎梏鞭扑以加小人，化其形也。
若教化之废，推中人而坠于小人之域，教化之行，引中人而纳于君子之涂，是谓章化。
在上者必有武备以戒不虞，安居则寄之内政，有事则用之军旅，是谓秉威。
赏罚，政之柄也。
人主不妄赏，非爱其财也，赏妄行，则善不劝矣；不妄罚，非矜其人也，罚妄行，则恶不惩矣。
赏不劝，谓之止善，罚不惩，谓之纵恶。
在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。
是谓统法。
四患既蠲，五政又立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失，垂拱揖让，而海内平矣。
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