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魏王操表孙权为票骑将军，假节，领荆州牧，封南昌侯。
权遣校尉梁寓入贡，又遣朱光等归，上书称臣于操，称说天命。
操以权书示外曰：“是儿欲踞吾著炉火上邪！”
侍中陈群等皆曰：“汉祚已终，非适今日。
殿下功德巍巍，群生注望，故孙权在远称臣。
此天人之应，异气齐声，殿下宜正大位，复何疑哉！”
操曰：“若天命在吾，吾为周文王矣。”
臣光曰：教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。
夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。
光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，开广学校，修明礼乐。
武功既成，文德亦洽。
继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。
自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。
其忠厚清修之士，岂唯取重于搢绅，亦见慕于众庶。
愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。
自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。
及孝和以降，贵戚擅权，嬖倖用事，赏罚无章，贿赂公行，贤愚浑殽，是非颠倒，可谓乱矣。
然犹绵绵不至于亡者，上则有公卿、大夫袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺之徒面引廷争，用公义以扶其危，下则有布衣之士符融、郭泰、范滂、许邵之流，立私论以救其败。
是以政治虽浊而风俗不衰，至有触冒斧钺，僵仆于前，而忠义奋发，继起于后，随踵就戮，视死如归。
夫岂特数子之贤哉，亦光武、明、章之遗化也！
当是之时，苟有明君作而振之，则汉氏之祚犹未可量也。
不幸承陵夷颓敝之馀，重以桓、灵之昏虐：保养奸回，过于骨肉；殄灭忠良，甚于寇雠；积多士之愤，蓄四海之怒。
于是何进召戎，董卓乘衅，袁绍之徒从而构难，遂使乘舆播越，宗庙丘墟，王室**覆，焌民涂炭，大命陨绝，不可复救。
然州郡拥兵专地者，虽互相吞噬，犹未尝不以尊汉为辞。
以魏武之暴戾强伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣，乃至没身不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。
由是观之，教化安可慢，风俗安可忽哉！
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