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世宗承基，太祖继业，咸黜异图，用融前烈。
至于世祖，遂享皇极，仁以厚下，俭以足用，和而不弛，宽而能断，掩唐、虞之旧域，班正朔于八荒，于时有“天下无穷人”
之谚，虽太平未洽，亦足以明民乐其生矣。
武皇既崩，山陵未干而变难继起。
宗子无维城之助，师尹无具瞻之贵，朝为伊、周，夕成桀、跖；国政迭移于乱人，禁兵外散于四方，方岳无钧石之镇，关门无结草之固。
戎、羯称制，二帝失尊，何哉？树立失权，托付非才，四维不张，而苟且之政多也。
夫基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁。
昔之有天下者所以能长久，用此道也。
周自后稷爱民，十六王而武始君之，其积基树本，如此其固。
今晋之兴也，其创基立本，固异于先代矣。
加以朝寡纯德之人，乡乏不二之老，风俗**僻，耻尚失所。
学者以庄、老为宗而黜《六经》，谈者以虚**为辩而贱名检，行身者以放浊为通而狭节信，进仕者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。
是以刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏；其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。
若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜以为灰尘矣！
由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂，选者为人择官，官者为身择利，世族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次。
悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举。
子真著《崇让》而莫之省，子雅制九班而不得用。
其妇女不知女工，任情而动，有逆于舅姑，有杀戮妾媵，父兄弗之罪也，天下莫之非也。
礼法刑政，于此大坏。
“国之将亡，本必先颠，”
其此之谓乎！
故观阮籍之行而觉礼教崩弛之所由，察庾纯、贾充之争而见师尹之多僻，考平吴之功而知将帅之不让，思郭钦之谋而寤戎狄之有衅，览傅玄、刘毅之言而得百官之邪，核傅咸之奏、《钱神》之论而睹宠赂之彰。
民风国势，既已如此，虽以中庸之才、守文之主治之，犹惧致乱，况我惠帝以**之德临之哉！
怀帝承乱得位，羁以强臣；愍帝奔播之后，徒守虚名。
天下之势既去，非命世之雄才，不能复取之矣！
石勒围乐平太守韩据于坫城，据请救于刘琨。
琨新得拓跋猗卢之众，欲因其锐气以讨勒。
箕澹、卫雄谏曰：“此虽晋民，久沦异域，未习明公之恩信，恐其难用。
不若且内收鲜卑之馀谷，外抄胡贼之牛羊，闭关守险，务农息兵，待其服化感义，然后用之，则功无不济矣！”
琨不从，悉发其众，命澹帅步骑二万为前驱，琨屯广牧，为之声援。
石勒闻澹至，将逆击之。
或曰：“澹士马精强，其锋不可当，不若且引兵避之，深沟高垒，以挫其锐，必获万全。”
勒曰：“澹兵虽众，远来疲弊，号令不从，何精强之有！
今寇敌垂至，何可舍去！
大军一动，岂易中还！
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