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四、良知——来自直觉的认识
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这样，“三纲领”
实际上被归结为一条，即：在明明德，这就是心的本性。
一切人，无论善恶，从基本上，都同有此心。
人的自私也不能把本性完全泯灭，往往在人对外界事物的本能反应中表现出来。
人突然发现一个幼儿即将落入井中的本能反应便足以说明这一点。
人对事物的第一个反应表明，人内心里，知道什么是对的，什么是错的。
这种非意识是人的本性的表现。
王阳明称之为“良知”
（按字面的意思就是“对良善的知识”
）。
人所当做的便是服从良知的命令，毫不迟疑地做去。
如果人不立即遵照良知的命令去做，而寻找不做的理由，便是在良知上加以增益或减损，这便失去了至善。
其实，人寻找藉口不去遵行良知的命令，乃是出于私欲。
周敦颐和程颢也持同样的主张，王守仁则对这个理论赋予了一个形而上学的基础。
据说，杨简（一二二六年卒，南宋哲学家，陆九渊弟子）初见陆九渊时问，人的本心如何？在这里值得提一下，“本心”
原是禅学的用语，但陆王学派也沿用了这个词语。
陆九渊在回答杨简的问题时，援引了《孟子》中论到善之四端的一段。
杨简说，他从孩提时代便已学过这一段，却始终不明白人的本心何所指。
杨简时任富阳主簿，在谈话中间还要出去处理了一桩诉讼案；然后回来又与陆九渊继续谈话。
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