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二、心论01
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王学根本之观念
阳明学问之基本在于心，其说心也。
曰：“心即理，虚灵不昧，众理具，万事出。
心外无理，心外无物。”
又曰：“物理不外于吾心，外吾心而求物理必无物理。
凡事皆以心为基础纵横之论。
要在以理归之于心而已，其论性也。”
曰：“性即理，理者心之本体也。
故天下无性外之物。”
又曰：“心之本体，即性也。
性无不善，故心之本体无不正。
以理为性是以性归之于心也，其论身也。”
曰：“何谓身心之形体运用之谓也？何谓心身之灵明主宰之谓也？吾身安能为善而去恶，必有为其灵明主宰者。
欲为善而去恶，然后其形体运用者始能为善而去恶也。”
故曰：“欲修其身者，先正其心。”
是以形体之善恶，归之于心也。
故阳明之学问其烧点与其中枢即在于心。
其研究之目的，物此心而已。
以知心、研心、尽心为尽人生之能事。
故其言曰：
圣人之学，心学也。
尧、舜、禹之相授曰：‘人心惟危、道心惟微、惟精惟一，允执厥中。
’此心学之源也。
中也者，道心之谓也；道心精一之谓仁，所谓中也。
孔孟之学，惟务求仁，盖精一之传也。
而当时之弊，固已有外求之者，故子贡致疑于多学多识，而以博施济众为仁。
夫子告之以一贯，而教以能近取譬，盖使之求诸其心也。
（《象山文集序》）
断言圣人之学为心学，尧、舜、禹之相授受不外于此。
心学且谓孔孟所谓仁，即道心精一之谓，道心精一为心之本体。
则曰“仁”
、曰“义”
，亦不外于此心；曰“忠”
、曰“孝”
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