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此儒者所未尝言，而其言亦不离于儒术。
观其言曰：
大人者，以天地万物为一体者也。
其视天下犹一家、中国犹一人焉。
若夫间形骸而分尔我者，小人矣。
大人之能，以天地万物为一体也。
非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。
岂惟大人虽小人之心，亦莫不然彼顾自小之耳。
（《大学问》）
下所录者特其片言而已，阳明欲矫正天下之人心，使人养成完全之人格。
其根本思想即所谓存天理去人欲，归于本体之同然，微论大人小人也。
即普天下之民物，其本体莫不如一。
故以天地万物为一体，中国为一人，不独所以培完全之人格，锻善良之品性而已。
为治者以之为轨，范立教者以之为典型，为学者以之为标的上下一心。
各尽其分，然后为人之道乃尽也。
其详于《答顾东桥书》中见之学者，称为《拔本塞源论》。
读之足知其真意所在，然阳明学说之根底，皆在于此。
不独读此书者，当作如是。
观即读其全书者，亦当作如是观也。
附论
佛教谓此总赅万有之一心，即理心或坚实心。
为一切众生之真心，此心迷则为众生悟，则为佛迷悟，苦乐皆此。
总赅万有之一心为其本原，至所谓事心或缘虑心者，即自动的理心。
接触于受动的事物生和合的合成的分别心，此分别心称为事心，或缘虑心。
而此心之思虑分别得其正者，称之曰“善心或悟心”
。
失其正者，称之曰“恶心或迷心”
。
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