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至于发髻、毫金、丝丹、缕素，精丽艳逸，无惭古人。
尝为周六观作《上林图》，人物、鸟兽、山林、台观、旗辇、军容，皆臆写古贤名笔，斟酌而成。
董其昌题其《仙弈图》云：“仇实父为赵伯驹后身，即文、沈亦未尽其法。”
属其流派者，程环、仇完、周行山、朱玉、沈完、尤求、段衔及仇英之女杜陵内史等。
后崇祯之间，北平有崔子忠，诸暨有陈洪绶，当时称南陈北崔，盖仇实父之后人物画之大家也。
朱明三百年间之道释人物画如壁画者绝迹，其道释画因社会风尚之变迁，以龙眠等流为最后之闪光，其他可称者甚少。
而风俗人物画当以仇实父集其大成，明清以降之人物画殆不足论也。
盖自六朝以来，经种种变迁，其格法成于唐而造其极于宋，宋以后则愈趋凡近。
故郭若虚云：“若论佛道人物、士女、牛马，则近不及古。”
可知人物至此不能不以开拓新机轴为必要也。
曾波臣传神写照一派，传于清朝乾隆之际，有上官周之《晚笑堂画传》，乃传神写照之新手。
明代东西交通频繁，濡染西法。
洪武、永乐之际，沈希远、陈遇兄弟、陈?、侯钺、庄心贤等，皆以写照被征写御容。
其他陶成、唐宗祚、王直翁、陆宣、林旭等，为一时名手。
然此种妙技当推曾波臣。
波臣名鲸，闽之莆田人。
写照妙入化工，道子、虎头无多让焉。
传神一派至波臣乃出一新机轴也。
其法重墨骨，而后傅彩加晕染，其受西画之影响可知。
其徒由明末及于清初甚多。
万历年间有金穀生、王宏卿、顾云礽、廖君可、沈尔调、顾宗汉、张子游等。
上述人物画之外，禅门机缘之图间亦有之，释心越、释木庵，其著焉者也。
心越禅师有《寒山》《拾得》《蚬子和尚》《世尊出山》《达摩》等图，木庵禅师有《达摩渡江图》。
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