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第八章里见常次郎·阳明与禅序
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余之学友，无声庵里见君，实学笃行之人也。
余生平所畏敬而不已者，其通晓心性之学，尤余之所敬慕顷者。
以其所著《阳明与禅》一书示余，请余一读，且语余曰：“若有异见，请勿远虑加以批评。”
君有此著作，即微此言，余亦将渴于一读。
是公私交集亦不遑顾。
亟取而展卷于不知不识之中，读之至尽，未尝少释。
既读之后，唯觉耿耿心光被于四表。
嗟夫！
此书之作，盖欲就灼灼然为世所知之。
王阳明穷探其思想观念之基础在于何处。
而其终局，则看破其基础之在于禅。
其然，岂其然耶？虽然所谓阳明学，所谓禅学，其目的要不外。
欲知吾人人类之精灵究为何物，应有如何之观念，始能尽人生之能事而已。
此其事言之易而行之难，解之易而悟之难，理之枢府盖如是也。
以是之故君，虽洞见雨者之契合点，然欲比较其长短大小，而得其真意。
其苦心焦虑为何若，殆不难想象。
然则，余虽欲如君所期，无远虑而加以批评是非。
研钻玩味两者之奥义，徐徐静思之后，盖有不易下笔者。
且即使就余所思而下批评，其于此书之真价，实无轻重。
故余遂决以批评之事期之后日。
虽然世人苟究心于人生问题，而欲知迷悟圣凡之消息。
则取此书而熟读玩味之，其为益必不鲜。
今日之社会为身而卖其心，以身使心，殆视为当然之事。
而恬不为怪此书之出，殆使人有明月堂前风飒飒之想。
其于社会改良之指趣或无悖欤。
明治三十七年十二月户水宽人识
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