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在我们东方人的传统观念里，重量，就其字面意义而言，和灵魂绝对扯不上半点关系。
所以我们在看到大天使米迦勒的画像时，总会不以为然地认为这只是画家的一种寓言式的表现手法。
在意大利画家瓜里恩托·达尔珀（GuarientodiArpo，约1310—约1370）的《大天使米迦勒称量灵魂并抵御魔鬼》（TheArgelMichaelWeighsaSoul，约1350）中，米迦勒左手提着一架天平，天平两端的秤盘上各坐着一个**的灵魂；两个灵魂显然有轻有重，轻者上升，重者不但下沉，还被一只狰狞的魔鬼攫住咽喉向下拖拽；米迦勒右手持长矛刺向那只魔鬼，试图挽救那个不甚轻盈的灵魂。
这幅画暗示我们：第一，人的灵魂仍然具备原先的外形，只是以**姿态示人，显然画家审慎地考虑到衣服是没有灵魂的；第二，灵魂不仅有形体，而且有重量，轻者显然比重者要好，因为轻者似乎可以直接升入天国，重者却有被魔鬼拖下地狱的风险，必须经由外力—也就是天使的拯救—才可以脱离魔爪（这真是货真价实的魔爪）。
西方人比我们更容易接受“灵魂是**的”
这个事实，中国古代的智者当中虽然也有人产生过“即便人死变鬼，难道他生前穿的衣服也会变鬼不成”
这样的怀疑，但出于体统，无论故事还是绘画，总还是要给鬼或者魂魄穿一件哪怕并不得体的衣服。
久而久之，也就相习成俗了。
[意]瓜里恩托·达尔珀《大天使米迦勒称量灵魂并抵御魔鬼》GuarientodiArpelMichaelWeighsaSoul，约1350
[尼德兰]韦登《最后的审判》（局部）RogiervaheLastJudgemeail，1446—1452
让我们再来看看尼德兰画家韦登（RogiervanderWeyden，1399或1400—1464）的巨制《最后的审判》（局部）（TheLastJudgemeail，1446—1452），我们看到的是末日审判的场面：七位天使吹响号角（这是依据《启示录》的记载），死人纷纷复活，从坟墓里爬了出来；米迦勒还是以天平称量灵魂，对于地球上所有生活过的人类来说，这是上天堂或下地狱的决定性时刻。
但是，画家对一个神学细节并未处理妥当：依据《圣经》，爬出坟墓的应当是复活之后灵肉合一的死者，而不仅仅是摆脱肉身的“灵魂复活”
。
神学家们为了究竟是“灵魂得永生”
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