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传统的美术史在讲到文艺复兴的时候，总会强调艺术家们如何挣脱了宗教的刻板，将满怀赞美的笔触从神的身上转移到活生生的人的身上，这场艺术运动是一场“人性的觉醒”
。
是的，这并不错，但在这条线索之下其实还涌动着一股暗流，那就是俗权与教权的斗争，文艺复兴艺术的诸多特性其实正是政治斗争或隐或显的体现。
谁能想到，在一件件艺术品的美丽皮肤底下，流动的是残酷政治斗争的血液。
意大利是当时最为血雨腥风的地方，我们的叙述就从意大利的文化重镇锡耶纳开始。
锡耶纳是意大利托斯卡纳地区的名城，距离佛罗伦萨只有50公里，在14世纪，这两座城市处于激烈的竞争关系之中。
佛罗伦萨人属于教皇派，锡耶纳人则属于皇帝派。
教权想要压倒俗权，俗权也想压倒教权，于是就出现了一个颇为有趣的现象。
此时的教会虽然已经积累了惊人的财富，但至少在表面上不能和耶稣基督两句很有名的箴言作对：一个人不能既侍奉财神，又侍奉上帝；富人进天堂比骆驼穿过针眼还难。
所以，任何一个自命虔诚的人总不太好意思明目张胆地追求财富。
但锡耶纳的人不那么虔诚，也看不惯接连几任教皇的所作所为；锡耶纳人既然发现自己所在城市恰恰处于国际贸易的一个中心位置，那么，对财富的本能渴望便轻而易举地压倒了对信仰的需求。
这也难怪，毕竟越是生活富足、社会保障体系发达的地区，人们越是会倾向于通过劳动而非祈祷来为自己谋求幸福。
14世纪的锡耶纳是一座流着蜜与奶的城市，就连这里的穷人也会成为其他地区中产者们羡慕的对象。
这里赚钱的渠道实在太多，一个人只要不是过分懒惰或过分愚蠢，总能挣得一份还算体面的生活。
越是如此，市民们就越是不希望有别人来横加干涉，尤其不要有教皇的干涉—既然我们自己可以把自己的生活规划得井井有条，为何不这样一直保持下去呢？
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