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第一百六十回 禹会诸侯于会稽山戮防风氏禹尸解仙去防风氏臣报仇启即天子位灭有扈国(第6页)

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夏禹这时在龙背之上,看到他们如此情形,不禁且敬且惜,不免从龙背上再降下来一看,说道:“可惜!

不想他们竟都会得自杀的。”

范成光道:“假使要他们复活转来,亦甚容易。”

夏禹道:“用什么方法呢?”

范成光道:“大禹且在此稍等,容某去去就来。”

说罢,驾着一条龙向西而去。

少顷,即转来,手中拿了一把草给夏禹看道:“这是不死之草,出在鬼方(现在贵州省安顺县),煎了汤,灌下去,人虽已死,也可以复活。”

夏禹道:“那么从速灌吧。”

帝女道:“他们是不愿和你共戴天日的。

万一灌醒之后,他们见你在此,依旧寻死,岂不是白救了么!

我看,不如避开为是。”

夏禹听了,颇以为然,于是向他处避去。

这里范成光将不死草煎好,给二人灌下,不到多时,果然复活,不过胸前一洞已直透腹背,与穿胸国人相似了。

二人复活之后,范成光细细劝慰他们一番,叫他们不要自杀,跑到海外去,就可以算不共戴天了。

二人颇以为然,后来跑到海外,娶妻生子,后嗣非常蕃衍,渐渐组织成一个国家,不过胸前都有一洞,变成种类,便是贯胸国的老祖宗。

自此之后,夏禹俗务尽了,由范成光御着二龙,与帝女直上天门,遨游仙界,不复再出现于人世。

我的这部《上古神话》,本来到此也告终了。

但是神话虽完,事实却没有完,就此止住,未免太没结煞,所以只好再续几句。

且说夏禹之子启在安邑得到了夏禹的讣音,发丧持服,一切朝廷政事仍归伯益总摄,自不消细说。

到得三年之丧毕,伯益避居于阳城,启亦避居于禹始封的夏邑,都是仿照尧舜父子的旧例。

但是天下诸侯和百姓却不仿照旧例,不到阳城去推戴伯益,都到夏邑来推戴启,说道:“启是吾君的儿子,我们应该奉他为君的。”

这其间有没有另外的黑幕,不得而知。

据战国时孟夫子的解释,有两种理由:一层是,伯益之相禹也历年短,施泽于民未久,及不来舜、禹摄政的年代长,德泽之入人深;二层是,启贤,能敬承继禹之道,不象那丹朱、商均的不肖。

但是这两层理由其实甚不充分:第一层,伯益佐禹治平水土,历仕三朝,施泽于民亦不能算不久;第二层,夏启并未做官,能不能承继禹之道,天下诸侯和百姓何从而知之?如说平日已在那里辅佐政治,与诸侯相交结,那么即使没有与伯益争天下之心,亦不免有争天下之嫌了,闲话不提。

且说夏启自从为诸侯百姓推戴之后,他就在夏邑地方即天子位。

他和禹既然是父子相继,那定都的问题当然不必提及。

他的第一项政令,就是大享诸侯于钧台(现在河南省禹县就是夏邑地方)。

那时伯益亦邀来参与。

过了几日,诸侯簇拥着他回到安邑,造了一个台,名叫璇台,又大享诸侯。

一年之中两次大享诸侯,都是前代所无。

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