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夏禹这时在龙背之上,看到他们如此情形,不禁且敬且惜,不免从龙背上再降下来一看,说道:“可惜!
不想他们竟都会得自杀的。”
范成光道:“假使要他们复活转来,亦甚容易。”
夏禹道:“用什么方法呢?”
范成光道:“大禹且在此稍等,容某去去就来。”
说罢,驾着一条龙向西而去。
少顷,即转来,手中拿了一把草给夏禹看道:“这是不死之草,出在鬼方(现在贵州省安顺县),煎了汤,灌下去,人虽已死,也可以复活。”
夏禹道:“那么从速灌吧。”
帝女道:“他们是不愿和你共戴天日的。
万一灌醒之后,他们见你在此,依旧寻死,岂不是白救了么!
我看,不如避开为是。”
夏禹听了,颇以为然,于是向他处避去。
这里范成光将不死草煎好,给二人灌下,不到多时,果然复活,不过胸前一洞已直透腹背,与穿胸国人相似了。
二人复活之后,范成光细细劝慰他们一番,叫他们不要自杀,跑到海外去,就可以算不共戴天了。
二人颇以为然,后来跑到海外,娶妻生子,后嗣非常蕃衍,渐渐组织成一个国家,不过胸前都有一洞,变成种类,便是贯胸国的老祖宗。
自此之后,夏禹俗务尽了,由范成光御着二龙,与帝女直上天门,遨游仙界,不复再出现于人世。
我的这部《上古神话》,本来到此也告终了。
但是神话虽完,事实却没有完,就此止住,未免太没结煞,所以只好再续几句。
且说夏禹之子启在安邑得到了夏禹的讣音,发丧持服,一切朝廷政事仍归伯益总摄,自不消细说。
到得三年之丧毕,伯益避居于阳城,启亦避居于禹始封的夏邑,都是仿照尧舜父子的旧例。
但是天下诸侯和百姓却不仿照旧例,不到阳城去推戴伯益,都到夏邑来推戴启,说道:“启是吾君的儿子,我们应该奉他为君的。”
这其间有没有另外的黑幕,不得而知。
据战国时孟夫子的解释,有两种理由:一层是,伯益之相禹也历年短,施泽于民未久,及不来舜、禹摄政的年代长,德泽之入人深;二层是,启贤,能敬承继禹之道,不象那丹朱、商均的不肖。
但是这两层理由其实甚不充分:第一层,伯益佐禹治平水土,历仕三朝,施泽于民亦不能算不久;第二层,夏启并未做官,能不能承继禹之道,天下诸侯和百姓何从而知之?如说平日已在那里辅佐政治,与诸侯相交结,那么即使没有与伯益争天下之心,亦不免有争天下之嫌了,闲话不提。
且说夏启自从为诸侯百姓推戴之后,他就在夏邑地方即天子位。
他和禹既然是父子相继,那定都的问题当然不必提及。
他的第一项政令,就是大享诸侯于钧台(现在河南省禹县就是夏邑地方)。
那时伯益亦邀来参与。
过了几日,诸侯簇拥着他回到安邑,造了一个台,名叫璇台,又大享诸侯。
一年之中两次大享诸侯,都是前代所无。
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