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（《汉书。
外戚传》上）。
景帝、武帝时，淮南王安招致方术之士，著书二十一篇，为道家最完备的书。
又有“中篇八卷，言神仙黄白之术”
（《汉书·本传》）。
当时的学者如司马谈之流，极崇拜道家，以为兼有诸家的长处。
所以我们可说汉初的一百年（高帝至武帝），是道家发达的时代。
汉武帝建元元年，卫绾奏“所举贤良或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢”
。
诏可。
五年，置五经博士。
后来董仲舒对策，“以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
。
武帝竟实行“罢黜百家，表章六经”
。
（此事不知在何年）从此儒学成为“国教”
了！
但无论何种学说，无论何种宗教，一到了“一尊”
的地位，便是死期已到，更无进化的希望。
所以罗马的君士但丁大帝认天主教为国教，而基督教死；汉武帝认儒术为国教，而儒学死。
况且当时汉武帝名为尊重儒术，其实他年年求神仙，任方士，祠五畤，想天赐祥瑞；所行所为，全是当日的方士迷信。
所以那时的儒者如董仲舒一流人，也不能跳出这种方士的迷信。
于是有阴阳五行、灾异图纬的儒学。
所以汉代自武帝到东汉初年的一百多年，是“道士的儒学”
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